导读:本文包含了文体观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文体,儒林外史,王国维,体式,红楼梦,石拱桥,说明文。
文体观论文文献综述
李玉轩[1]（2019）在《从《人间词话》看王国维“尚情”的文体观》一文中研究指出《人间词话》中存在一些讨论文体的言论,展现了王国维丰富而独特的文体思想。其中文体的"演进"观是通贯王国维文体观的主线。王国维曾说:"四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。"他反对文学今不如古的说法,但是针对一(本文来源于《牡丹》期刊2019年21期）
曹璐[2]（2019）在《从《诠赋》篇看刘勰文体观》一文中研究指出《诠赋》篇作为《文心雕龙》文体论第叁篇,充分表明了它在刘勰文体问题中的重要地位。而在《诠赋》中,作者也充分贯彻了他在《序志》篇中所提到的创作原则,通过对赋体进行"原始""释名""选文""敷理"四个方面的诠释,体现了作者集文体史梳理、"宗经"思维与开放的文学视野为一体的整体文体观,以及对当时文体发展趋势的时代反思与"救弊"心理。这既反映了刘勰卓越的文学理论视野,又体现了其深沉的时代批判意识与自我身份认同。本文将以《诠赋》篇为切入点,根据以上几个方面来探讨刘勰贯穿其中的文体思想。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年11期）
朱维[3]（2018）在《王国维戏曲文体观的嬗变》一文中研究指出王国维在戏曲理论、戏曲历史和戏曲文献等领域都取得了开拓性成就,固然与科学的研究方法有关,更与其戏曲文体观有关。王国维戏曲文体观的发展经历了两个阶段:前期将戏曲划入叙事文学类型,与诗词等抒情文学类型截然对立,且以西方戏曲等叙事文学为衡量标准,认为中国戏曲几乎无一可取;后期明确界定了戏曲概念,将叙事性、代言体、诗性作为戏曲文体的构成要素,且对元曲评价颇高。前后期戏曲文体观的变化主要体现在:从将戏曲和诗歌对立、叙事文学和抒情文学对立走向将叙事和抒情两种元素融入到中国戏曲中。表面上看是王国维戏曲文体观发生了改变,背后其实是治学理念和对西学的态度发生了改变。(本文来源于《文化与诗学》期刊2018年02期）
王萍[4]（2019）在《论中国现代小说文体观的形成》一文中研究指出中西小说文体的真正形成可以说都经历了从神话、传说、民间故事再到小说的过程,只不过在其过渡中,由于自身渊源的不同,有了现实与虚构的明显变化——中国的小说文体是由史传发展而来,重史事,而西方小说文体一般来说是由史诗来完成过渡的。若追溯中国现代小说文体观的演变与形成,从战国时期起,小说内容的表述从讲述到描述再到虚构,形式由口头式到书面式;到五四时期,小说就逐渐形成了既有中国传统叙事的承续,又有西方现代"灵与肉"描绘和刻画的借鉴,内容渗透于形式之中,形式又深化着内容,形成了具有自己特质的中西方小说观念的融合。(本文来源于《中州大学学报》期刊2019年02期）
孙娟[5]（2019）在《刘逢禄《尚书》文体观管窥》一文中研究指出刘逢禄在"千古不易"的"文源五经"说的影响下,结合魏晋"文笔之辨"的观念,提出"文源《诗》《书》说"。他在《八代文苑叙录》中分析了文体源流与《尚书》之间的关系,罗列了十叁种"不用韵之文",其中九种直言、四种婉言与《尚书》的渊源。论述中涉及"文质之争"这一经典而重要的论题,他主张以"质"矫"文"的文质中和之道。这有着深远的思想渊源和浓重的现实影响,体现了经学与政治、文学间互渗融通的学术价值取向,是一种带有鲜明民族特色和时代特征的新说。(本文来源于《山东农业大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
况晓慢[6]（2019）在《李商隐古文转骈文写作始末与其文体观探微》一文中研究指出中晚唐时期,古文与骈文再一次进入此消彼长的角色转变期,李商隐以古文起家,以骈文谋生,其古文写作经历有早期处士叔教育之功,亦受晚唐古文势微因素影响,由古文转骈文写作之经历,是李商隐以古为尊、骈文为辅的文体观体现。(本文来源于《河北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
孙志满[7]（2019）在《说明文阅读教学问题的文体观照》一文中研究指出曾经,说明文阅读教学"文体"泛滥,对象、顺序、方法、语言"充满"课堂;新课程改革以来,"说明性文章"又成了"把握文章的基本观点,获取主要信息"~([1])的"样本"。说明文阅读千篇一律的背后是文体的始终游离。所谓文体,"是指一定话语秩序所形成的(本文来源于《语文建设》期刊2019年01期）
熊文韵,赵黎明[8]（2018）在《论梁启超“过渡期”的新诗文体观》一文中研究指出梁启超是活跃在清季和民初两个时期的诗歌文体家,其在五四前后提出了"过渡时期"的"最中庸"新诗文体观。他主张文言诗与白话诗折中,新体诗与旧体诗调和;他还主张积极拓展诗体的疆界,调和诗词曲赋歌谣山歌弹词,将其一并纳入新诗以建构"广义的诗";借助音乐元素建立新诗的"音节;而其"过渡期"的"新诗"文体典范,仍然是"旧风格"与"新意境"相统一的黄遵宪诗歌。进入五四新文学之后,梁启超仍然停留在清末之时自己的认识水平上,这也反映了其文学认知的"常"与时代要求的"变"之间的落差。(本文来源于《海南师范大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
刘紫云[9]（2018）在《论《红楼梦》《儒林外史》的用诗与曹、吴的交游及文体观》一文中研究指出援引前人诗词或自拟诗词,是章回小说中常见的用诗现象。《红楼梦》与《儒林外史》中的用诗呈现出两极化倾向,这一倾向又与两部小说对诗人群体及诗会雅集之客体化呈现的反差相呼应。此一"对立格局",源于两位小说家对其所属交游圈诗歌创作的体认差异。此外,曹、吴二人创作初衷的差异,以及他们对诗文分体观的认识,也将他们引向对长篇白话小说文体的多元探索。尽管用诗观念相去甚远,但这一差异却共同映射出曹、吴二人以小说创作与其所属交游圈进行对话的努力。(本文来源于《红楼梦学刊》期刊2018年06期）
涂育珍[10]（2018）在《论王世贞诗乐相合的文体观》一文中研究指出王世贞的文学批评将"才、思、格、调"结合起来,通过辨体批评,确立文体典范,以文体"正变"为核心,贯通诗、词、曲诸多领域。王世贞论及诸文体的体性特征时,既强调复古、拟议古法,又主张通变、顺应性情;既强调骈俪、典雅,又主张从俗、近俗。后人常困惑于其矛盾之处,或各执一端,或以"剂"来解释其调和折中之意。王世贞论诗词曲之体制并非简单的迭加或折中,他认为诗词曲的体性于雅俗之间相通的基础在于诗乐相合。其文体批评的内在逻辑是以复古为导向,诗心与乐体结合,融通雅俗,探寻将"今乐"文人化的曲学尊体路径。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
文体观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《诠赋》篇作为《文心雕龙》文体论第叁篇,充分表明了它在刘勰文体问题中的重要地位。而在《诠赋》中,作者也充分贯彻了他在《序志》篇中所提到的创作原则,通过对赋体进行"原始""释名""选文""敷理"四个方面的诠释,体现了作者集文体史梳理、"宗经"思维与开放的文学视野为一体的整体文体观,以及对当时文体发展趋势的时代反思与"救弊"心理。这既反映了刘勰卓越的文学理论视野,又体现了其深沉的时代批判意识与自我身份认同。本文将以《诠赋》篇为切入点,根据以上几个方面来探讨刘勰贯穿其中的文体思想。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文体观论文参考文献
[1].李玉轩.从《人间词话》看王国维“尚情”的文体观[J].牡丹.2019
[2].曹璐.从《诠赋》篇看刘勰文体观[J].汉字文化.2019
[3].朱维.王国维戏曲文体观的嬗变[J].文化与诗学.2018
[4].王萍.论中国现代小说文体观的形成[J].中州大学学报.2019
[5].孙娟.刘逢禄《尚书》文体观管窥[J].山东农业大学学报(社会科学版).2019
[6].况晓慢.李商隐古文转骈文写作始末与其文体观探微[J].河北大学学报(哲学社会科学版).2019
[7].孙志满.说明文阅读教学问题的文体观照[J].语文建设.2019
[8].熊文韵,赵黎明.论梁启超“过渡期”的新诗文体观[J].海南师范大学学报(社会科学版).2018
[9].刘紫云.论《红楼梦》《儒林外史》的用诗与曹、吴的交游及文体观[J].红楼梦学刊.2018
[10].涂育珍.论王世贞诗乐相合的文体观[J].中南大学学报(社会科学版).2018
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