导读:本文包含了乌托邦理想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:乌托邦,江南,理想,莫尔,亚斯,托马斯,桃花源。
乌托邦理想论文文献综述
陈玲[1]（2019）在《怪诞背后的乌托邦》一文中研究指出本论文尝试运用沃尔夫冈·凯塞尔的怪诞定义来分析托比亚斯·斯摩莱特的书信体小说《汉弗莱·克林克出征记》,解读该小说中的怪诞因素和乌托邦理想。在关于该作品的国内外文献综述的基础上,本文分析作品中的怪诞人物,怪诞场景和基于怪诞的乌托邦理想。怪诞人物的核心特点是异化。本文从身体异化和精神异化两方面对小说中的人物进行分析。个体和环境的脱离导致了个人孤立和异化。怪诞场景描写在漫画式夸张,人为灾难和社会失序与混乱中体现。怪诞场景背后体现的是人性的残酷和社会关系的崩坏。作品中的社会理想是源于人物对怪诞的反抗,对怪诞的反抗体现在两个方面:个人努力和构建理想社会形象。但是在怪诞世界中的个人反抗是无效的,基于怪诞社会关系的理想社会实际上是乌托邦理想。通过怪诞因素和人物的乌托邦理想,托比亚斯·斯摩莱特在《汉弗莱·克林克出征记》中构建了一个无法逃离的怪诞世界。(本文来源于《上海外国语大学》期刊2019-05-01）
赫亚红[2]（2018）在《论格非“江南叁部曲”中的“桃花源梦”与“乌托邦”理想》一文中研究指出格非自二十世纪八十年代中期开始小说的创作,他是较早受到西方现代主义理论影响的作家之一,与余华、苏童、莫言、马原等被称为八十年代先锋文学思潮的代表作家。他早期的作品以叙事策略的“空缺”和“重复”见长,小说篇幅主要集中为中短篇。格非在近年的创作中,更加关注历史的发展脉络和当下社会现实,创作出版了“江南叁部曲”。本论文旨在通过对格非“江南叁部曲”的研究,进一步把握作者写作风格的转变,探讨以花家舍为代表的江南社会的历史变迁,以及在“桃花源梦”和“乌托邦”理想的交织下,个体命运的不确定性及知识分子的一步步边缘化。全文主要分为四个部分:绪论主要介绍作家创作概要、选题背景及意义,既有研究成果梳理,并对本文的“桃花源梦”内涵以及外延做出界定。第一章主要从中国古代文化切入,追根溯源,对“桃花源”这一意象做一简单的梳理。第二章探讨“江南叁部曲”中的“乌托邦”理想,以及这一理想在《山河入梦》中的具体表现。第叁章主要结合叁部作品具体分析在“江南叁部曲”中,“桃花源梦”的一步步破碎,以及面对时代症结的救赎之路。结语部分通过对全文的总结,深化“江南叁部曲”的丰富内涵,简单概括格非创作的典型意义,并对他的新作《望春风》中故乡的消失进行简评。(本文来源于《西北大学》期刊2018-06-01）
魏亚东[3]（2018）在《符号学历险中的乌托邦理想——读罗兰·巴尔特《符号学历险》》一文中研究指出本文通过对《符号学历险》的相关文段进行解读,进一步理解罗兰·巴尔特的符号学思想。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年13期）
于均浩,徐玉英[4]（2018）在《“江南叁部曲”中知识分子乌托邦理想解读》一文中研究指出格非的"江南叁部曲"(《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》)描写了陆家叁代知识分子,追求乌托邦的理想与实践以及最终失败的命运。叁部曲中一以贯之的乌托邦理想与知识分子的命运紧紧地联系在了一起,有的为了安慰心中不平、实现个人理想而追求乌托邦美梦,最后惨痛失败;有的为了乌托邦社会理想的建设反被时代吞噬,淹没其中;有的在经历乌托邦的时代后遭受了理想的悖论带来的迷茫和痛苦,甚至出现心灵的变异。(本文来源于《北方文学》期刊2018年12期）
李月清[5]（2018）在《炼化“乌托邦”理想照进现实》一文中研究指出在北京,随处可见焦躁的司机,像无头苍蝇一样苦苦寻找停车位。这是典型的痛点需求。而解决方案却并非是互联网思维,只能靠"移动互联网+"。源自大数据和车联网概念的停车系统,将对停车位搜索雷达传感器进行车位监测,并将结果数据通过智能手机APP传输给用户。这个案例旨在告诉传统企业,不要被互联网"万花筒"蒙蔽了双眼,真正的解(本文来源于《中国石油企业》期刊2018年04期）
王伟嘉[6]（2018）在《论《望春风》中的乌托邦理想》一文中研究指出乌托邦是一个文学作品中普遍存在的主题。格非的新作《望春风》关注中国乡土世界的过往历史,勾勒了诗意栖居的乌托邦理想及其变化。笔者深入文本,首先聚焦于故事发生地儒里赵村这一乡村乌托邦世界兴盛的原因;随着时代浪潮下人文及自然环境的蜕变,乌托邦理想走向了毁灭;最后作者透过人物的隐居生活,肯定了乌托邦梦断后的坚守行为及复兴之路。(本文来源于《白城师范学院学报》期刊2018年01期）
董瑞鹏[7]（2017）在《最后的乡土挽歌——论阎连科长篇小说《受活》中乌托邦理想的幻灭》一文中研究指出《受活》作为阎连科的一部代表作,它充分展现了当代中国"蓬勃而又扭曲,发展而又变异,腐败、荒谬、混乱、无序"的历史真实。阎连科在小说中构建了一个乡土乌托邦式的理想世界,以此来对抗荒诞而悲凉的现实。(本文来源于《北方文学》期刊2017年24期）
蔡丽华[8]（2017）在《乌托邦理想与悲剧命运的碰撞——《边城》情节及意境解析》一文中研究指出《边城》反映出湘西人在客观环境面前不能掌控自己的命运,一代又一代重复着悲剧的人生境况。本文试从"乌托邦理想"和"悲剧命运"的碰撞的角度来分析《边城》的情节设计及意境营造的特点。(本文来源于《青春岁月》期刊2017年05期）
金寿铁[9]（2017）在《“文学乌托邦”：理想共同体的思维原型》一文中研究指出托马斯·莫尔（Thomas More,1478—1535）的《乌托邦》已经发表了逾五百年。世界各地关于乌托邦的讨论从未止息。莫尔，一个既忠实于现实又满怀梦想的人，一生充满传奇，跌宕起伏，先后当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下议院议长、大法官等，但是，(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-02-09）
史记[10]（2016）在《幻灭中的涅盘——从格非《人面桃花》解析乌托邦理想的构建》一文中研究指出乌托邦为历来文人学者所祈求的理想之所,尤其是在社会动荡不安的历史背景之下,这种要求就愈加强烈,但却一直在进行的道路中从未真正实现。本文从《人面桃花》中乌托邦理想世界构建中的幻灭原因和绝望中的重生两个角度,来分析格非在新时代背景下给予我们探究乌托邦理想世界的重要个人价值意义。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年02期）
乌托邦理想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
格非自二十世纪八十年代中期开始小说的创作,他是较早受到西方现代主义理论影响的作家之一,与余华、苏童、莫言、马原等被称为八十年代先锋文学思潮的代表作家。他早期的作品以叙事策略的“空缺”和“重复”见长,小说篇幅主要集中为中短篇。格非在近年的创作中,更加关注历史的发展脉络和当下社会现实,创作出版了“江南叁部曲”。本论文旨在通过对格非“江南叁部曲”的研究,进一步把握作者写作风格的转变,探讨以花家舍为代表的江南社会的历史变迁,以及在“桃花源梦”和“乌托邦”理想的交织下,个体命运的不确定性及知识分子的一步步边缘化。全文主要分为四个部分:绪论主要介绍作家创作概要、选题背景及意义,既有研究成果梳理,并对本文的“桃花源梦”内涵以及外延做出界定。第一章主要从中国古代文化切入,追根溯源,对“桃花源”这一意象做一简单的梳理。第二章探讨“江南叁部曲”中的“乌托邦”理想,以及这一理想在《山河入梦》中的具体表现。第叁章主要结合叁部作品具体分析在“江南叁部曲”中,“桃花源梦”的一步步破碎,以及面对时代症结的救赎之路。结语部分通过对全文的总结,深化“江南叁部曲”的丰富内涵,简单概括格非创作的典型意义,并对他的新作《望春风》中故乡的消失进行简评。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
乌托邦理想论文参考文献
[1].陈玲.怪诞背后的乌托邦[D].上海外国语大学.2019
[2].赫亚红.论格非“江南叁部曲”中的“桃花源梦”与“乌托邦”理想[D].西北大学.2018
[3].魏亚东.符号学历险中的乌托邦理想——读罗兰·巴尔特《符号学历险》[J].长江丛刊.2018
[4].于均浩,徐玉英.“江南叁部曲”中知识分子乌托邦理想解读[J].北方文学.2018
[5].李月清.炼化“乌托邦”理想照进现实[J].中国石油企业.2018
[6].王伟嘉.论《望春风》中的乌托邦理想[J].白城师范学院学报.2018
[7].董瑞鹏.最后的乡土挽歌——论阎连科长篇小说《受活》中乌托邦理想的幻灭[J].北方文学.2017
[8].蔡丽华.乌托邦理想与悲剧命运的碰撞——《边城》情节及意境解析[J].青春岁月.2017
[9].金寿铁.“文学乌托邦”：理想共同体的思维原型[N].中国社会科学报.2017
[10].史记.幻灭中的涅盘——从格非《人面桃花》解析乌托邦理想的构建[J].名作欣赏.2016
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