导读:本文包含了有限理性存在者论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:道德法则,存在者,康德,批判哲学,道德形而上学,认识领域,道德哲学,游叙弗伦,认识对象,休谟
有限理性存在者论文文献综述
刘作[1]（2018）在《定言命令：作为有限理性存在者的道德法则》一文中研究指出从某种意义上说，康德的义务论以其批判哲学对知性和理性的区分为基础。知性是规则的能力，理性是原则的能力。规则运用于经验中的有条件者，比如知性把因果性的规则“一切发生的事情都是有原因的”运用于发生的事情，得出它必定有一个原因。发生的事情处在可能的经验之内，能(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-07-17）
魏忠明[2]（2017）在《人的有限性及其根据》一文中研究指出在现时代,随着技术理性的膨胀与价值理性的式微、物性的甚嚣尘上与人性的江河日下,人们在理性危机、自由沦落和信仰缺失的“技术化生存论困境”之中越陷越深。“如何寻找可行之路径来走出生存之困境”则成为当代人不得不面临的难题,而康德的理性批判哲学因其所具有的理论参考性、现实针对性和未来前瞻性之特点,则为破解这一难题提供了参考。尽管国内外对康德理性批判哲学的研究热情经久不衰、研究内容深耕细作、研究方法日新月异和研究成果层出不穷,然而就笔者所能查阅到的资料表明,目前对于康德理性批判哲学的研究主要是在认识论、实践观、价值观、宗教学和人性论等几个彼此相互独立的领域中进行并各自均取得了骄人的成绩,然而在整体上对康德理性批判哲学的研究却相对不足。以“人的有限性及其根据——康德有限理性存在者思想研究”为主题来对康德理性批判哲学进行一种整体性的研究则是本文之目的。“人的有限性及其根据”作为隐性经线,暗含于本文的各个章节之内,是本文叙述的内在机理和根本原则;而“康德有限理性存在者思想”作为显性纬线,贯穿于本文的总体内容之中,是本文研究的逻辑起点和理论归宿。“人的有限性及其根据”与“康德有限理性存在者思想”是在相互印证的过程中共同地构成本文对康德理性批判哲学整体性研究的一种尝试。本论文除了“导论”和“结语”这两个必要组成部分之外还有四章内容。“导论”作为本文的研究前提,它以“技术化的生存论困境”为切入点,通过对“技术的批判”来强调“回溯康德”的必要性和可能性,并在对“有限理性存在者思想”的研究现状进行综述的基础上论述了本文的研究思路、方法及其意义。第一章作为本文的研究基础,它主要从“康德有限理性存在者思想”的学术出场、历史渊源和前行概念这叁个方面来对“康德有限理性存在者思想”的缘起进行简介。第二、叁、四章作为本文的研究主体,具体内容如下:第二章以“知识”为中心来展开,它涵盖“传统知识学的疑难”、“先验知识学的突围”以及“先验知识学的双重作用”这叁方面的内容,通过对“感性”、“知性”与“知识”叁者之关系的揭示来表明“人的理论理性是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第一个根据;第叁章以“道德法则”为中心来展开,它包括“道德法则”的具体内容、产生缘由及现实路径这叁个方面的内容,通过对“感性”、“理性”与“道德法则”叁者之关系的揭示来表明“人的实践理性是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第二个根据;第四章以“完满的善”为中心来展开,它囊括“从先验道德学走向道德神学”、“德性与幸福的二律背反”和“完满的善如何实现”这叁个部分的内容,通过对“幸福”、“德性”与“至善”叁者之关系的揭示来表明“人的期望实现是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第叁个根据。“结语”作为本文的研究结论,它通过“有限理性存在者思想”与“人的有限性思想”的相互印证来说明,康德有限理性存在者思想有利于我们更好地彰显康德理性批判哲学之桥梁地位的理论价值,有利于我们更有效地揭示康德理性批判哲学破解“技术化生存论困境”的实践意义。本文将康德隐而不显的“人的有限性”通过“理论理性的有限性”、“实践理性的有限性”和“期望实现的有限性”这叁个方面揭示出来,并表明是因为“人的有限性”之本质而导致“人”在不断地追问“我能够知道什么?”、“我应该做什么?”和“我可以期望什么?”这叁个问题。康德的“有限理性存在者思想”分别揭示了“人永远处于走向真理的途中”、“人永远处于走向自由的途中”以及“人永远处于走向幸福的途中”这叁种“有限性”的存在性状,并在总体上表明“人”是一个走向“无限途中”的“有限之人”。因此本文的创新之处在于:其一系统地揭示了康德的“人的有限性思想”,并指出其在总体上揭示出康德理性批判哲学所具有的“桥梁地位”。本文认为,康德理性批判哲学一方面明确地界定了“人”既不是“动物”也不是“神”而是一个“有限的理性存在者”,康德有限理性存在者思想是对“人是什么”的哲学体认,即“人”是一个“有限性规定”与“无限性期望”相统一的“有限理性存在者”;另一方面也突出地表达了人的理性不是万能的而是有其限度的,康德有限理性存在者思想是对“人的理性及其有限性”的哲学把握,即“人的理性”在不断走向“扩展”的同时也在不断受到“限制”。其二明确地表达了康德的“人的有限性思想”对于现当代人走出“技术化的生存论困境”所具有的重要参考价值。本文认为,康德有限理性存在者思想是对“人与世界之关系”的哲学批判,即“人与世界之关系”是建立在“人的有限性”基础之上的“认识关系”、“实践关系”与“期望关系”,而以“人的有限性”为出发点和归宿,可以成为当代人破解“现代性问题”的基本立场。因此,康德有限理性存在者思想全面地梳理了前康德时代“理性乐观论”的历史性脉络,集中体现了康德时代“理性批判论”的阶段性成果,深刻预后了后康德时代“理性有限论”的现实性意义。而对“康德有限理性存在者思想”的理论价值和现实意义之勾勒和重绘、对“人的有限性及其根据”的历史必要性和逻辑必然性之白描和渲染,则在理论上有利于准确把握康德理性有限论思想的体系特点、有利于充分认识康德主体性思想的历史地位、有利于全面评价康德理性批判哲学的当代价值,在实践上则为当下的人类走出现代性困境、寻找终极性意义、建构理想性生活提供不可或缺的重要参照系。(本文来源于《湖北大学》期刊2017-03-18）
周国文[3]（2005）在《有限理性存在者的公民伦理——兼论康德《历史理性批判文集》的公民伦理思想》一文中研究指出本文力图把康德的公民伦理思想置于其历史理性的理论框架之中来思考其限度及趋向。在康德历史理性的言说中,公民在康德那里作为“有限的理性存在者”,它是自我作为有限存在者“并非无拘”。康德对于用“有限理性存在者”来对其公民伦理思想进行限定,一方面基于康德公民伦理思想是道德形而上学的实践理性理论,另一方面出于他对卢梭的法权哲学原则的呼应。从价值趋向、交往结构、制度规范、内在德性、权利属性、外在环境等方面对康德的公民伦理思想展开分析,可以察知康德公民伦理思想的趋向也体现为世界公民状态。(本文来源于《伦理学研究》期刊2005年06期）
有限理性存在者论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在现时代,随着技术理性的膨胀与价值理性的式微、物性的甚嚣尘上与人性的江河日下,人们在理性危机、自由沦落和信仰缺失的“技术化生存论困境”之中越陷越深。“如何寻找可行之路径来走出生存之困境”则成为当代人不得不面临的难题,而康德的理性批判哲学因其所具有的理论参考性、现实针对性和未来前瞻性之特点,则为破解这一难题提供了参考。尽管国内外对康德理性批判哲学的研究热情经久不衰、研究内容深耕细作、研究方法日新月异和研究成果层出不穷,然而就笔者所能查阅到的资料表明,目前对于康德理性批判哲学的研究主要是在认识论、实践观、价值观、宗教学和人性论等几个彼此相互独立的领域中进行并各自均取得了骄人的成绩,然而在整体上对康德理性批判哲学的研究却相对不足。以“人的有限性及其根据——康德有限理性存在者思想研究”为主题来对康德理性批判哲学进行一种整体性的研究则是本文之目的。“人的有限性及其根据”作为隐性经线,暗含于本文的各个章节之内,是本文叙述的内在机理和根本原则;而“康德有限理性存在者思想”作为显性纬线,贯穿于本文的总体内容之中,是本文研究的逻辑起点和理论归宿。“人的有限性及其根据”与“康德有限理性存在者思想”是在相互印证的过程中共同地构成本文对康德理性批判哲学整体性研究的一种尝试。本论文除了“导论”和“结语”这两个必要组成部分之外还有四章内容。“导论”作为本文的研究前提,它以“技术化的生存论困境”为切入点,通过对“技术的批判”来强调“回溯康德”的必要性和可能性,并在对“有限理性存在者思想”的研究现状进行综述的基础上论述了本文的研究思路、方法及其意义。第一章作为本文的研究基础,它主要从“康德有限理性存在者思想”的学术出场、历史渊源和前行概念这叁个方面来对“康德有限理性存在者思想”的缘起进行简介。第二、叁、四章作为本文的研究主体,具体内容如下:第二章以“知识”为中心来展开,它涵盖“传统知识学的疑难”、“先验知识学的突围”以及“先验知识学的双重作用”这叁方面的内容,通过对“感性”、“知性”与“知识”叁者之关系的揭示来表明“人的理论理性是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第一个根据;第叁章以“道德法则”为中心来展开,它包括“道德法则”的具体内容、产生缘由及现实路径这叁个方面的内容,通过对“感性”、“理性”与“道德法则”叁者之关系的揭示来表明“人的实践理性是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第二个根据;第四章以“完满的善”为中心来展开,它囊括“从先验道德学走向道德神学”、“德性与幸福的二律背反”和“完满的善如何实现”这叁个部分的内容,通过对“幸福”、“德性”与“至善”叁者之关系的揭示来表明“人的期望实现是有限的”,从而为“人的有限性”找寻到第叁个根据。“结语”作为本文的研究结论,它通过“有限理性存在者思想”与“人的有限性思想”的相互印证来说明,康德有限理性存在者思想有利于我们更好地彰显康德理性批判哲学之桥梁地位的理论价值,有利于我们更有效地揭示康德理性批判哲学破解“技术化生存论困境”的实践意义。本文将康德隐而不显的“人的有限性”通过“理论理性的有限性”、“实践理性的有限性”和“期望实现的有限性”这叁个方面揭示出来,并表明是因为“人的有限性”之本质而导致“人”在不断地追问“我能够知道什么?”、“我应该做什么?”和“我可以期望什么?”这叁个问题。康德的“有限理性存在者思想”分别揭示了“人永远处于走向真理的途中”、“人永远处于走向自由的途中”以及“人永远处于走向幸福的途中”这叁种“有限性”的存在性状,并在总体上表明“人”是一个走向“无限途中”的“有限之人”。因此本文的创新之处在于:其一系统地揭示了康德的“人的有限性思想”,并指出其在总体上揭示出康德理性批判哲学所具有的“桥梁地位”。本文认为,康德理性批判哲学一方面明确地界定了“人”既不是“动物”也不是“神”而是一个“有限的理性存在者”,康德有限理性存在者思想是对“人是什么”的哲学体认,即“人”是一个“有限性规定”与“无限性期望”相统一的“有限理性存在者”;另一方面也突出地表达了人的理性不是万能的而是有其限度的,康德有限理性存在者思想是对“人的理性及其有限性”的哲学把握,即“人的理性”在不断走向“扩展”的同时也在不断受到“限制”。其二明确地表达了康德的“人的有限性思想”对于现当代人走出“技术化的生存论困境”所具有的重要参考价值。本文认为,康德有限理性存在者思想是对“人与世界之关系”的哲学批判,即“人与世界之关系”是建立在“人的有限性”基础之上的“认识关系”、“实践关系”与“期望关系”,而以“人的有限性”为出发点和归宿,可以成为当代人破解“现代性问题”的基本立场。因此,康德有限理性存在者思想全面地梳理了前康德时代“理性乐观论”的历史性脉络,集中体现了康德时代“理性批判论”的阶段性成果,深刻预后了后康德时代“理性有限论”的现实性意义。而对“康德有限理性存在者思想”的理论价值和现实意义之勾勒和重绘、对“人的有限性及其根据”的历史必要性和逻辑必然性之白描和渲染,则在理论上有利于准确把握康德理性有限论思想的体系特点、有利于充分认识康德主体性思想的历史地位、有利于全面评价康德理性批判哲学的当代价值,在实践上则为当下的人类走出现代性困境、寻找终极性意义、建构理想性生活提供不可或缺的重要参照系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
有限理性存在者论文参考文献
[1].刘作.定言命令：作为有限理性存在者的道德法则[N].中国社会科学报.2018
[2].魏忠明.人的有限性及其根据[D].湖北大学.2017
[3].周国文.有限理性存在者的公民伦理——兼论康德《历史理性批判文集》的公民伦理思想[J].伦理学研究.2005