章学诚论文_熊锐

导读:本文包含了章学诚论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:章学诚,浙东,文史,学术,史学,诗学,古文。

章学诚论文文献综述

熊锐^[1]（2019）在《知护与申驳:刘咸炘对章学诚史学的多维论析——以《〈文史通义〉识语》为中心》一文中研究指出上世纪20年代,章学诚成为学界关注的一大热点。僻居四川的刘咸炘作《〈文史通义〉识语》全面论析章氏史学。针对章太炎对章学诚的批判,刘咸炘展开反批判,维护实斋观点;本着私塾实斋的宗旨,刘氏在六经皆史等多方面进一步发挥章学诚《文史通义》中的闪光点;不同于当时多数研究者,刘咸炘对实斋之研究亦强调批判性思维,提出若干商榷意见。刘咸炘从知、护、申、驳四大方面探究了章学诚《文史通义》,在民国章学诚研究中特点显着,学术史意义不容忽视。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2019年05期）

渠翠翠^[2]（2019）在《章学诚的古文观探微》一文中研究指出章学诚因其艰涩难懂的古文写作而不为同时代人所认同,他指出古文是与时文相对出现的概念,文章不应有古文与时文之别,无论采用何种文体,只要能表达思想的文章就是好文章。只不过他认为古文相对于时文来讲,更近于道,而章学诚写文章是为了明道的,所以在章学诚心中古文高于时文。章学诚主张在写作古文时首先要识古人大体,其次宗《春秋》《左传》写好叙事文,最后在写作古文时还需注意制度必须从时。章学诚的古文观与其六经皆史的核心思想以及其对语言不信任的语言哲学观紧密相关。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年24期）

张易和^[3]（2019）在《章学诚、戴震方志理论之争的研究评述》一文中研究指出清代学者章学诚与戴震曾就方志纂修相关问题展开过一次激烈论争。关于论争的原因,晚清民国学者多从心理与学术思想角度进行分析,今人的分析则兼及二人现实境遇和时代背景等因素。关于章、戴学派划分的讨论,20世纪80年代初期学者多将此次论争视作学派、学科之争,但这种观点遭到当今学术界的质疑。如何评判章、戴双方观点,早期学者倾向扬章抑戴,而近年来出现"为戴震正名"的趋势。(本文来源于《中国地方志》期刊2019年04期）

崔壮^[4]（2019）在《章学诚“浙东学术”新论》一文中研究指出章学诚撰《浙东学术》篇,非为构建与戴震抗衡之学统,其主旨与《朱陆》同,均为消弭当时愈演愈烈的门户之争。章氏以宗主为标尺区分浙东、西之学,以治学方式与风格的差异来分辨朱、陆之教,以对乡邦文献的继承为标准阐述浙东史学,体现了叁种不同的叙学视角。据此以观章氏对自身位置之暗示:宗朱不宗陆,非"浙东学术"中人;对浙东文献不甚周详,亦非"浙东史学"之传人;赞赏朱子之教,欲以经世史学继之,可归于承朱子学者之列。(本文来源于《历史教学问题》期刊2019年04期）

崔壮^[5]（2019）在《“因性之所近”与章学诚的治学追求》一文中研究指出章学诚以其"文史校雠"之学源自天性所近,故常于追忆早年往事之时不断强化这一自我认知。他对天性的自觉体认与践行,"入都"和"出都"构成重要节点。在处理求生与治学之关系及追求"存我"之学术人生理想的过程中,"因性之所近"都成为章学诚有所抉择和行动的基本准则。(本文来源于《清史论丛》期刊2019年01期）

陈郑云^[6]（2019）在《再论章学诚的谱牒学思想》一文中研究指出章学诚毕生致力于讲学、着述、编修史志谱牒,他对于谱牒宗旨、谱学地位、修谱方法、修谱态度、谱牒入志等问题都进行了较为详细深入的探讨,构成了一套完整的谱牒学思想体系,从理论到方法全面发展了谱牒学理论。(本文来源于《档案》期刊2019年07期）

颜庆余^[7]（2019）在《中国古典诗学中公私范畴的内涵与特征——以章学诚“言公”论为中心》一文中研究指出公与私的问题,在思想史研究中已经得到深入的讨论,而在文学史研究中还有待展开,清人章学诚"言公"论可以作为一个具有启发意义的开端。以章学诚"言公"论作为中心,中国古典诗学的公与私的问题,可从所有权、独创性和作者问题叁方面展开论述。所有权观念的形成及其回应,独创性的追求与自得的诗学,以及作者的权威与诗歌的共同体,这叁方面的讨论表明中国古典诗学的私有化的基本倾向,以及公与私之间寻求平衡的特征。(本文来源于《文艺理论研究》期刊2019年04期）

薛璞喆,俞钢^[8]（2019）在《章学诚“文”“史”汇通明义学术观念之新探》一文中研究指出章学诚在对中国古代学术考镜源流的基础上,进一步阐释了汇通明义的学术观念。他继承和发展了《文心雕龙》《史通》等传统学术理论思想,系统梳理了传统经、史、子、集四部之学的演变,力图将中国古代学术成果汇通于"文""史"两大流脉之下而加以重新整合。在章学诚看来,文史之间是春华和秋实的关系,文可辅史,史亦可益文,两者的汇通就可以求取蕴含其中的义旨;这实际上就是在用"学术"的概念,客观地揭示中国古代学术史演进的规律。章学诚认为,学者除了具备才、学、识叁者外,更应具有"史德"和"文德"。通过系统的论析,章氏构建了中国古代学术史新的认识体系。(本文来源于《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）

刘凤泉^[9]（2019）在《略论章学诚的文学观念》一文中研究指出不同于正统考据学派,《文史通义》辨道器,以六经皆器而通达于道;溯流别,辨章学术,考镜源流;倡文德,临文必敬,论古必恕;明文理,阐明文章的规律。章学诚打破学术壁垒,贯通文史理论,体现了学术融通的文学观念。(本文来源于《语文学刊》期刊2019年03期）

杨思炯^[10]（2019）在《章学诚的史学宣言:《文史通义·浙东学术》述评》一文中研究指出一、被构建的新史学前史章学诚在《文史通义·浙东学术》开篇即说:"浙东之学,虽出婺源,然自叁袁之流,多宗江西陆氏",将朱、陆二大家看作是浙东学术的源头,这与传统意义上的浙东学术概念似乎并不相同。一般所认为的浙东学术当指以南宋吕祖谦、陈亮、叶适等人为源头的,以史学传统和事功观点为特征的学术。(本文来源于《华夏文化》期刊2019年02期）

章学诚论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

章学诚因其艰涩难懂的古文写作而不为同时代人所认同,他指出古文是与时文相对出现的概念,文章不应有古文与时文之别,无论采用何种文体,只要能表达思想的文章就是好文章。只不过他认为古文相对于时文来讲,更近于道,而章学诚写文章是为了明道的,所以在章学诚心中古文高于时文。章学诚主张在写作古文时首先要识古人大体,其次宗《春秋》《左传》写好叙事文,最后在写作古文时还需注意制度必须从时。章学诚的古文观与其六经皆史的核心思想以及其对语言不信任的语言哲学观紧密相关。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

章学诚论文参考文献

[1].熊锐.知护与申驳:刘咸炘对章学诚史学的多维论析——以《〈文史通义〉识语》为中心[J].社会科学论坛.2019

[2].渠翠翠.章学诚的古文观探微[J].青年文学家.2019

[3].张易和.章学诚、戴震方志理论之争的研究评述[J].中国地方志.2019

[4].崔壮.章学诚“浙东学术”新论[J].历史教学问题.2019

[5].崔壮.“因性之所近”与章学诚的治学追求[J].清史论丛.2019

[6].陈郑云.再论章学诚的谱牒学思想[J].档案.2019

[7].颜庆余.中国古典诗学中公私范畴的内涵与特征——以章学诚“言公”论为中心[J].文艺理论研究.2019

[8].薛璞喆,俞钢.章学诚“文”“史”汇通明义学术观念之新探[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).2019

[9].刘凤泉.略论章学诚的文学观念[J].语文学刊.2019

[10].杨思炯.章学诚的史学宣言:《文史通义·浙东学术》述评[J].华夏文化.2019

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