导读:本文包含了盛唐时代论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:盛唐,新能源,时代,李白,文物,边塞诗,气象。
盛唐时代论文文献综述
温雅,张钰,景瑞麟,张月莹[1]（2019）在《数字媒体时代下盛唐文物的动漫化演绎探析》一文中研究指出本文依据数字媒体时代文物动漫化再设计的必要性和案例,介绍了盛唐文物动漫化演绎之过程。首先是将盛唐文物从器形到纹样逐个提炼元素,以当下较为流行的日韩人物造型为基础,创造出其拟人化的动漫形象;其次是利用二维动画制作软件将设计出来的文物二维动漫画形象生动起来,并设计出与其相关的衍生产品;最后,是将我们所幻想中的"盛唐气象"再次展现出来。这既能使文物摆脱刻板严肃的印象,为更多的年轻人所喜爱。也能更好地传播中国传统文化的历史价值。(本文来源于《新西部》期刊2019年03期）
邱田[2]（2018）在《大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济 当涂:诗仙旅程的终结,盛唐时代的远去》一文中研究指出离开丹阳后,李白沿江而上,经过一段隐秘而艰苦的旅途,却终于在浔阳被抓获下狱,开始了他一生中最屈辱失意的一段人生。这是至德二载的早春,即公元757年,李白时年57岁。永王兵败后本想逃亡岭南,但在途中为江西采访史所杀。《新唐书》上说玄宗在李璘未败时便已下了一道《降永王璘庶人诏》,内曰:"降为庶人,徒置房陵",其中还说"据其凶悖,理合诛夷,尚以骨肉之间,有所未忍",诏书还皮里阳秋地略施一笔"皇帝诚深孝友,奏请哀矜"云云。上皇的这道上谕或许是迫于无奈,也可能是想保住李璘一命。但无论如何肃宗绝不会因为是骨肉兄弟就"有所未忍"的,永王最终还是被(本文来源于《国家人文历史》期刊2018年05期）
姜伯勤[3]（2016）在《盛唐气象:一个开放的时代》一文中研究指出唐代的大都长安,处在当时世界几大文明的十字路口。在前近代的中国历史上,能够以一种相对健康的精神状态来引进和借鉴外来文化的,确实无出于盛唐。大量外来文明,滋润了唐代中华文明的繁盛。唐代为什么会出现对外来文化和周边民族文化兼收并容的博大襟怀呢?奥秘之一是民族自信心。唐代,中华民族有充分的自信。唐代对外来文化开放最盛的年代,恰恰也是最尊重民族文化传统的年代。唐朝人并不害怕外来文化吃掉民族文化,而有吸收外来文化发展本土文化的宏大气魄。唐代引进外来文化正是为了发展本土文化。奥秘之二是洋溢着青春气息的开拓精神和革新精神。唐代对外来文化的优容,洋溢着一种青春气息,这是由于当时社会处于一个除旧布新激烈变动的时期。这个洋溢着青春气息的社会,更有一种开拓精神,既崇文,也尚武。这种开拓精神与吸收外来文化是同步发展的。盛唐的开放精神至宋以后已一蹶不振,举世闻名的敦煌莫高窟在宋以后的衰落,是这种衰落的一种象征。究其原因,一方面,唐代的"开放"只是一种封建体制下的"开放",它没有商品经济的充分发展作为支撑;另一方面,与宋明理学的兴起和统治分不开。(本文来源于《华南师范大学学报(社会科学版)》期刊2016年01期）
王超[4]（2015）在《技术比亚迪步入“盛唐”时代 王传福解密研发心得》一文中研究指出“就像现在没有人能挑战马云、马化腾一样，要想成为一个领先者，就要站在一个绝对的高度上，否则只能选择失败。”不久前，在深圳举行的比亚迪首届迪粉大会上，比亚迪集团董事长王传福面对台下数百名忠实的“迪粉”和媒体记者，如此表示。当天，比亚迪首款542战(本文来源于《中国青年报》期刊2015-01-29）
全岳[5]（2014）在《盛唐开启“鞋”时代》一文中研究指出【漫谈中国鞋史系列篇之十六】唐朝国力强盛,社会稳定,经济发达,服饰承前启后,异彩纷呈。古今约二十八个形态各异的鞋字,历经几千年岁月的洗礼,到唐朝最终归结于一个天天常用的"鞋"字,可谓独树一帜,众望所归,由此开启了"鞋"字新时代,至今再没有被其他众多的鞋字所超越。"鞋"字独领风骚千百年。(本文来源于《西部皮革》期刊2014年15期）
杨洁[6]（2013）在《试论盛唐时代精神在李白山水诗中的体现》一文中研究指出李白(701--762),字太白,号青连居士。一生酷爱自然的李白追求着富有天趣的山水人生。其山水诗达到了古代诗歌的最高水平。纵观历代山水诗的发展,其概念有广狭二义。李白的山水诗作为人与自然联系的结晶,属于广义的山水诗。李白所处的时代是唐朝最为鼎盛的时代,由此形成盛大、饱满、丰盈、充实、浑涵的"盛唐气象"。而"盛唐气象"是盛唐时代精神的折光,便蕴含着饱满、充实、健康、积极、乐观、明朗、自然、浑厚、乐观向上的时代精神以及批判与反抗的时代精神。那么,时代精神是如何在李白的山水诗中得以体现的?本文将从四个方面加以论述:1.积极进取的政治及人生态度。2.壮阔雄放的胸襟情怀。3.壮阔雄放的胸襟情怀。4.敢于抗争的独立人格。(本文来源于《才智》期刊2013年29期）
王丽霞[7]（2012）在《巧抓文化人格 把握文人时代风貌——以初盛唐文人的“才子”型文化人格探析为例》一文中研究指出中国古典文学作品浩如烟海,但一代有一代之文学,其中有规律可循。同样,一个时代文人也有一个时代文人的整体精神风貌,这种群体呈现出的具有鲜明文化特征的精神气质就是文化人格。中学语文教师若能抓住同一时代文人的文化人格特征进行教学,势必能起到举一反叁的良好效果。(本文来源于《语文教学之友》期刊2012年08期）
李本红,袁晓薇[8]（2012）在《“天下右丞诗”的时代——论王维在盛唐诗坛的实际地位》一文中研究指出李白和杜甫虽然是后世心目中的盛唐诗歌典范,但是在同时代人的心目中,他们并没有得到应有的重视和尊崇。盛唐诗坛并没有形成后人心目中以李、杜为核心,以王、孟、高、岑等人为辅翼的格局。从唐人对王维的相关评价可以见出王维在盛唐诗坛长时期受到普遍推崇和赞誉。王维在开天诗坛诗风新变中做出了重要贡献,主要体现在对盛唐山水田园诗派和边塞诗派的影响和作用。这些奠定了王维在当时诗坛的主流地位。(本文来源于《阜阳师范学院学报(社会科学版)》期刊2012年04期）
任宗儒[9]（2011）在《简论盛唐边塞诗的时代性格》一文中研究指出边塞诗的渊流一直在发展着,其中盛唐边塞诗特别引人注目,究其原因是叁个方面的因素:首先是盛唐强大的国力、巩固的边防与时代的种种条件;其次是在这种国力下,诗人们本身形成的与时代相一致的胸襟与气度,及至反映在其诗歌中的风貌;最后就是盛唐边塞诗本身的发展,继承了建安风骨,实践着陈子昂的诗歌理论,并且盛唐诗歌在内容与题材上都有突破。以上叁方面的原因实质体现了一点:盛唐边塞诗的时代性格-英雄主义。(本文来源于《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》期刊2011年S2期）
申柏,裴学胜[10]（2010）在《盛唐气象:看经寺造像的时代特征》一文中研究指出本文从两个方面对看经寺造像的时代特征进行探讨:首先综合各种资料,进一步推断此组造像的开凿年代;其次从造型艺术风格上去分析其时代特征。看经寺造像作为唐代对外交流的重要见证,在盛唐美术史中占有重要一席,是该时期浮雕造像的巅峰之作。(本文来源于《艺术探索》期刊2010年01期）
盛唐时代论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
离开丹阳后,李白沿江而上,经过一段隐秘而艰苦的旅途,却终于在浔阳被抓获下狱,开始了他一生中最屈辱失意的一段人生。这是至德二载的早春,即公元757年,李白时年57岁。永王兵败后本想逃亡岭南,但在途中为江西采访史所杀。《新唐书》上说玄宗在李璘未败时便已下了一道《降永王璘庶人诏》,内曰:"降为庶人,徒置房陵",其中还说"据其凶悖,理合诛夷,尚以骨肉之间,有所未忍",诏书还皮里阳秋地略施一笔"皇帝诚深孝友,奏请哀矜"云云。上皇的这道上谕或许是迫于无奈,也可能是想保住李璘一命。但无论如何肃宗绝不会因为是骨肉兄弟就"有所未忍"的,永王最终还是被
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
盛唐时代论文参考文献
[1].温雅,张钰,景瑞麟,张月莹.数字媒体时代下盛唐文物的动漫化演绎探析[J].新西部.2019
[2].邱田.大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济当涂:诗仙旅程的终结,盛唐时代的远去[J].国家人文历史.2018
[3].姜伯勤.盛唐气象:一个开放的时代[J].华南师范大学学报(社会科学版).2016
[4].王超.技术比亚迪步入“盛唐”时代王传福解密研发心得[N].中国青年报.2015
[5].全岳.盛唐开启“鞋”时代[J].西部皮革.2014
[6].杨洁.试论盛唐时代精神在李白山水诗中的体现[J].才智.2013
[7].王丽霞.巧抓文化人格把握文人时代风貌——以初盛唐文人的“才子”型文化人格探析为例[J].语文教学之友.2012
[8].李本红,袁晓薇.“天下右丞诗”的时代——论王维在盛唐诗坛的实际地位[J].阜阳师范学院学报(社会科学版).2012
[9].任宗儒.简论盛唐边塞诗的时代性格[J].宝鸡文理学院学报(社会科学版).2011
[10].申柏,裴学胜.盛唐气象:看经寺造像的时代特征[J].艺术探索.2010
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