导读:本文包含了北京朝鲜族论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:朝鲜族,国家民委,民族,文化宫,自治州,成就展,北京师范大学。
北京朝鲜族论文文献综述
韩东峻[1]（2018）在《北京朝鲜族少年的足球》一文中研究指出北京有一个朝鲜族幼儿少年足球俱乐部,100多名会员的年龄都在3~11岁之间,均为在北京工作生活的朝鲜族群众的孩子。(本文来源于《中国民族》期刊2018年07期）
徐龙吉[2]（2017）在《当代北京朝鲜族画家的现状研究——1990年代之后的美术》一文中研究指出从90年代初开始延边与其它省市的朝鲜族画家们陆续闯进北京。那些80年代兴起的"人文""理想""新潮"等艺术潮流逐渐淡化,新的费解的当代艺术之变化,让人既恍惚又惊喜。这种费解让我们得到更多当代艺术的熏陶,也许这就是朝鲜族画家在北京的生存环境。就执笔者而言,生存环境与艺术作品的关系形成他们作品的品味。因此,应该重视以下内容:1)从中心和边缘的辩证关系分析当代朝鲜族画家艺术作品;2)朝鲜族艺术家如何取得"自我认同";3)如何理解主流文化与亚文化之间的密不可分的关系,这种理解模式直接影响到诠释艺术作品的方式;4)在当代语境之下,如何重构具有民族特色的艺术作品。(本文来源于《大众文艺》期刊2017年20期）
[3]（2016）在《一路走来 热爱并幸福着——记北京师范大学燕化附属中学朝鲜族语文特级教师金英华》一文中研究指出生命的美丽不在于它的绚烂,而在于它的平和与充实;生命的动人不在于它的激情,而在于它的平静和平凡。23年前,她毫不犹豫地选择了教师这一神圣的职业,踏上了期盼已久的那片圣地,做了一个追逐梦想的"农人"。那一刻,她誓言:要用热爱奠基,用奉献配平,用执着守望,用创新发展。23年一路走来,她拭去浮华的功(本文来源于《工会博览》期刊2016年10期）
郑燕[4]（2015）在《家庭沟通对大学生择偶的影响》一文中研究指出沟通,是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程,以求思想达成一致和感情的通畅。而家庭沟通,则是个人与个人、个人与家庭、家庭与家庭之间的信息交流与传递。家庭,作为社会的基本生活单位,是连接个人与社会的重要纽带。家庭的健康可持续发展,不仅是关乎个人能否健康发展的必要前提,也是社会与国家和谐稳定的重要基石。而家庭的健康和谐,则主要体现在家庭成员之间的和谐沟通上。在青少年心理研究中,家庭沟通主要是指家庭中父母与子女之间交换资料、信息、意见、观点、态度和情感,以达到共同了解、信任和相互合作的过程。家庭沟通,不仅是维护家庭和谐稳定的必要手段,也是实现家庭教育功能的重要方式之一。在一个核心家庭中,子女通过与父母的沟通学习与他人沟通的基本技能。同时,子女的自我意识、应对行为等人格因素的发展也在不同程度上受到家庭沟通的影响。因此可以说,对于一个家庭和家庭内部成员,特别是对子女而言,良好的家庭沟通,对于家庭的和谐发展与子女的健康成长起着至关重要的作用。如果说家庭是社会的细胞,婚姻则是家庭的前提,那么择偶便是婚姻的必要条件。对于即将面临选择配偶,共同组建幸福家庭的大学生来说,选择什么样的配偶可以说是未来幸福婚姻生活的关键所在。传统社会所谓“父母之命,媒妁之言”的择偶方式己随着80年代改革开放与社会经济的快速发展离我们越来越远,通过自由恋爱组建美满家庭已成为当今社会青年男女择偶的主旋律。但是基于中国式核心家庭的特点,我国未婚青年男女的“自由”择偶,与国外的“自由”又有着较大的区别。在我国,父母与子女的牵绊相较于国外的核心家庭有着本质上的区别,即从子女出生开始,中国的父母就参与子女的一切相关事务,即便是子女已经成人或结婚有了下一代,父母也仍旧参与并影响子女的婚后生活。因此,对于当今我国未婚青年男女来说,在择偶条件、择偶方式、择偶态度等问题上,父母所起到的影响和作用是不可忽略的。本文为明确家庭沟通是否对现今朝鲜族大学生择偶产生影响,以及此种影响在择偶上如何体现等问题,对北京z大学186名朝鲜族未婚大学生(以下统称为“朝鲜族大学生”),通过问卷调查的方式进行了相应的研究,研究所采用的问卷共分为叁个部分：第一部分主要通过亲子沟通模式量表(RFCP:Revised Family Communication Patterns)了解朝鲜族大学生的家庭沟通情况与类型；第二部分主要通过5点量表、单选题和多选题等调查朝鲜族大学生对择偶外在条件、内在条件、同质性条件、相互作用性条件等方面的要求之外,通过对适婚年纪、择偶方式、婚前交往时间、父母意见、父母反对和择偶叁大影响因素等方面的调查,以明确朝鲜族大学生对择偶的态度；第叁部分主要通过单选题分别统计朝鲜族大学生的个人情况、父母情况、家庭结构情况、家庭分居情况、家庭交流情况等可能影响家庭沟通和择偶的人口统计学变量,以便进一步了解和分析朝鲜族大学生的家庭沟通状况对择偶的影响。对于调查结果的统计分析,本文主要采用了SPSS 20统计分析应用软件。首先,本文采用了因子分析与可信度分析对调查问卷可信度进行检验,在排除部分异常选项后得到了较好的可信度,其可信度Cronbach's α=0.826。其次,本文采用单因素方差分析、卡方分析、相关分析、非参数检验等分析方法对研究中各变量进行了相关度分析。对问卷结果进行统计分析并整理后,本文得到了以下结论：1.朝鲜族大学生在家庭沟通维度上,对话定向沟通得分(M=3.77)高于从属定向沟通得分(M=2.99)；在家庭沟通类型中,多元型家庭沟通所占比例最多(46.8%),其次为协商型(44.1%),放任型(5.9%)和权威型(3.2%)家庭沟通所占比例较少。2.从属定向得分在朝鲜族大学生的年龄、年级、出生地、父母工作地、家庭结构、是否与父母分居等人口统计学变量上存在明显的统计学差异(p<0.01)；在兄弟排行、母亲学历、父母职业等变量上存在统计学差异(p<0.05)；在父亲学历、家庭结构、上大学前与父母的交流频率、上大学后与父母交流的频率等变量上不存在统计学差异(p>0.05)；对话定向得分在朝鲜族大学生的兄弟排行、父母职业、父亲工作地、家庭结构类型、是否与父母分居、上大学前与父母交流的频率、上大学后与父母交流的频率等人口统计学变量上存在明显的统计学差异(p<0.01)；在父母学历、母亲工作地等变量上存在统计学差异(p<0.05)；在年龄、年级、出生地等变量上不存在统计学差异(p>0.05)。3.朝鲜族大学生在择偶条件上,对配偶的相互作用性条件(M=4.20)和内在条件(M=4.15)要求相对较高,对外在条件(M=3.92)和同质性条件(M=3.68)要求则相对较低,且按条件的重视程度可依次排列为相互平等尊重(M=4.52)、良好的沟通(M=4.51)、性格(M=4.39)、上进心(M=4.26)与潜力(M=4.26)、人际关系(M=4.25)、魅力(M=4.21)与健康(M=4.21)、相互独立(M=4.19)、性格成熟(M=4.18)、人生目标(M=4.15)、幽默感(M=4.09)、价值观(M=4.05)、缺点互补(M=4.03)、表达能力(M=3.92)与职业(M=3.92)、家庭环境(M=3.87)、经济能力(M=3.81)、兴趣(M=3.79)、角色互换(M=3.77)、学历(M=3.74)、外表(M=3.60)、年龄(M=3.34)、出生地(M=3.09)；在择偶态度上,朝鲜族大学生在适婚年纪上选择“28—30岁”(47.8%)、择偶方式中选择“自然相遇”(81.7%)、婚前交往时间中选择“1—2年”(53.8%)、父母意见中选择“综合考虑父母意见和我的想法”(63.4%)、父母反对中选择“全力说服父母”(45.7%)、择偶叁大影响因素中选择“个人性格”(25.1%)、“现实因素”(22.1%)、“父母期望”(19.0%)的倾向较为突出,在总体选项中所占比例较高。4.朝鲜族大学生择偶条件在年级、出生地、父母年龄、家庭结构等人口统计学变量上存在明显的统计学差异(p<0.01),在性别、年龄、父母学历,是否与父亲分居等变量上存在统计学差异(p<0.05)；朝鲜族大学生择偶态度中,择偶方式在年龄和年级上,父母意见在性别、是否与父母分居、与父亲交流的频率上,父母反对在年龄、年级、母亲工作地、家庭结构上存在明显的统计学差异(p<0.01),婚前交往时间与父母意见在家庭结构上,父母反对在父亲工作地、与母亲交流的频率等变量上存在统计学差异(p<0.05)。5.对话定向沟通与配偶个人条件(r=0.528,p<0.01)及相互条件(r=0.391,p<0.01)存在正相关,即对话定向沟通得分越高,对配偶各方面条件的要求就越高；从属定向沟通与择偶条件不存在相关性(p>0.05)。6.从属定向沟通与择偶方式、父母意见、父母反对等择偶态度显着相关(p<0.01),与婚前交往时间相关(p<0.05),与适婚年龄、择偶影响叁大因素不相关(p>0.05)；对话定向沟通与择偶态度不存在相关性(p>0.05)。7.对话定向沟通主要影响朝鲜族大学生择偶条件,且这种影响在择偶中主要表现为高要求、综合评价、务实、谨慎；从属定向沟通主要影响朝鲜族大学生择偶态度,且这种影响在择偶中主要表现为允许父母、朋友或周围人的参与或介入,对父母、朋友或周围人意见的接受或采纳。(本文来源于《中央民族大学》期刊2015-03-24）
梁璇,徐菱佩[5]（2014）在《十年草根足球的践行者金永植》一文中研究指出“嗡嗡”，比赛前一天，金永植的手机准时震了一下，一个微信群按惯例热闹起来。金永植复制了最后的消息，在“参赛”处写上“金永植”，然后发到群里。当最后一个人复制粘贴完后，一条写有比赛时间、轮次、对手、请假人员及参赛人员的通知便清晰呈现。而10年前，“通知大家(本文来源于《中国青年报》期刊2014-09-01）
张林,张伟国[6]（2014）在《谱写民族团结和对外交流新篇章》一文中研究指出本报讯（张林记者张伟国）为期10天的“北京·延边朝鲜族自治州成就展”于7月5日在京圆满落幕。在10天的展期里，总观展人数达2万多人，日观展人数达千人以上，成为国家民委举办“民族自治州成就展”系列活动以来亮点最大、看点最多、反响最强的一次展览，充分展示了延(本文来源于《吉林日报》期刊2014-07-17）
冯树伟[7]（2014）在《团结花开香万里 共同进步谱新篇》一文中研究指出一幅幅图片，见证了延边经济社会波澜壮阔的发展历程。 一句句留言，表达了观展群众对延边的赞许和祝福。 6月26日至7月5日，在北京民族文化宫举办的“北京·延边朝鲜族自治州成就展”引起了广泛关注。 备受瞩目的成(本文来源于《延边日报(汉)》期刊2014-07-11）
冯树伟[8]（2014）在《北京·延边朝鲜族自治州成就展在京隆重开幕》一文中研究指出本报讯（记者 冯树伟）六月的北京，花团锦簇，生机盎然。26日，“北京·延边朝鲜族自治州成就展”开幕仪式在北京民族文化宫隆重举行。 出席开幕式的国家和部委领导有全国政协副主席、民盟中央常务副主席陈晓光，全国人大常委会原副委员长蒋正华，中央统战部原(本文来源于《延边日报(汉)》期刊2014-06-27）
吴凤玲[9]（2013）在《北京朝鲜族大学生基督徒基督教信仰情况调查报告》一文中研究指出前言作为"北京市大学生基督教信仰现状调查"一个组成部分,本次调查的对象是北京的朝鲜族基督徒,并以其中的在校大学生和受过高等教育的知识群体为重点调查对象。在北京的所有基督徒中,朝鲜族信徒是一个非常特殊的群体,他们是唯一用本民族的语言来进行礼拜和聚会等信仰活动的少数民族群体,他们所组成的教会也因此成为以朝鲜族这一单一民族成分的成员组成的团体。在这些朝鲜族教会中,有的教会中有很多大学生信徒或受过高等教育的信徒,也(本文来源于《宗教信仰与民族文化》期刊2013年00期）
洪伟[10]（2013）在《城市散居少数民族权利保障研究》一文中研究指出随着城市化、工业化进程的加快,少数民族人口日益散居化已经成为我国社会转型和发展的一个新趋势。各民族之间的交往和人员往来会越来越频繁,民族散居化的格局将更加明显。进一步重视散居少数民族工作,注意保障散居少数民族权益,对增进民族团结、构建和谐社会具有重要的现实意义。当前我国城市散居少数民族权益法制保障建设相对滞后,侵害散居少数民族公民权益的现象和矛盾时有发生,迫切需要加强城市散居少数民族权益的立法保障、行政保障、司法保障、监督保障等保障机制建设,切实维护散居少数民族的合法权益。本文就是希望通过对北京望京地区朝鲜族各方面的深入调研和考察,分析其在我国城市化进程中处于的生存环境,梳理我国现有法律制度对于城市散居少数民族权利保障的制度构架,以期提出更加完善的、有利于政府参考的、保障城市散居少数民族权利的制度性方案。在研究方法方面,主要引入人类学的方法,以田野调查的方式,深入北京望京地区的朝鲜族,进行实证分析和定量调研研究。同时,在整个调研写作中,注重微观与宏观视角的结合,客观与主观的结合,自下而上与自上而下的结合。充分利用资料收集、问卷调查、走访个案、走访政府机关与街道办事处、数据统计分析等多种途径,结合散居少数民族权利保障法律制度的变迁情况及理论构架,从多角度全面透视城市散居少数民族权利法律保障问题。本文共分六章：第一章概述了散居少数民族权利的基本理论,包括散居少数民族权利的涵义与内容、散居少数民族权利法理学基础、国外散居少数民族权利研究现状和散居少数民族权利法律保障之必要性等,主要是为下面的与实践结合打下理论基础。第二章是引入社会变迁理论,在我国城市化的背景下,深入考察城市化进程中的散居少数民族权利,结合城市化进程中的散居少数民族人口流动与城市社区居民的多民族化,分析城市散居少数民族的基本特点与面临的生存现状,突显其权利保障的紧迫性和必要性。第叁章是对望京朝鲜族权益保障状况进行实证考察与分析,首先是对朝鲜族本身和北京的望京地区进行概况性介绍,其次结合调查数据,以图表、表格等形式,从望京地区朝鲜族的人口状况、教育保障、职业分布、宗教信仰、权利诉求等各方面,以数据为切入口,分析望京地区朝鲜族的权利保障状况。第四章是以望京地区朝鲜族为例,全面解构城市散居少数民族权利构成,分别从平等权、政治权利、经济权利、教育文化权利及社会权利等方面,理论结合权利现状,找出现实保障中存在的问题,进行反思。第五章讨论了城市散居少数民族权利保障机制与实践,从散居少数民族权利保障法制框架、立法保障、司法保障及我国现行散居少数民族权利保障的现实困境等方面横向考察了权利的运行机制。第六章是就城市散居少数民族权利保障提出对策机制,以全球视野中少数人权利保障的实践对中国的启示,构建散居少数民族权利保障整体思路,分别从立法、司法与行政保障方面完善城市散居少数民族权利的保障机制。本文的创新突破点集中在城市化进程的背景下,结合望京地区朝鲜族的鲜活实例,研究其对散居少数民族权利构成变迁的影响,分析城市散居少数民族权利构成和权益保障法律制度的基本内容,通过全球视野中少数人权利保障的实践对中国的启示,以期在一种可能的路径下思考散居少数民族权利保障的立法完善、司法完善和行政完善。在具体制度方面,包括建立多元化的散居少数民族权利保障机制；建立专门的散居少数民族权益纠纷解决机制；建立懂朝鲜语、专门的社区调解机构；配备懂朝鲜语的警察和基础政府工作人员；建立专门针对民族工作的机构等。(本文来源于《中央民族大学》期刊2013-05-01）
北京朝鲜族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
从90年代初开始延边与其它省市的朝鲜族画家们陆续闯进北京。那些80年代兴起的"人文""理想""新潮"等艺术潮流逐渐淡化,新的费解的当代艺术之变化,让人既恍惚又惊喜。这种费解让我们得到更多当代艺术的熏陶,也许这就是朝鲜族画家在北京的生存环境。就执笔者而言,生存环境与艺术作品的关系形成他们作品的品味。因此,应该重视以下内容:1)从中心和边缘的辩证关系分析当代朝鲜族画家艺术作品;2)朝鲜族艺术家如何取得"自我认同";3)如何理解主流文化与亚文化之间的密不可分的关系,这种理解模式直接影响到诠释艺术作品的方式;4)在当代语境之下,如何重构具有民族特色的艺术作品。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
北京朝鲜族论文参考文献
[1].韩东峻.北京朝鲜族少年的足球[J].中国民族.2018
[2].徐龙吉.当代北京朝鲜族画家的现状研究——1990年代之后的美术[J].大众文艺.2017
[3]..一路走来热爱并幸福着——记北京师范大学燕化附属中学朝鲜族语文特级教师金英华[J].工会博览.2016
[4].郑燕.家庭沟通对大学生择偶的影响[D].中央民族大学.2015
[5].梁璇,徐菱佩.十年草根足球的践行者金永植[N].中国青年报.2014
[6].张林,张伟国.谱写民族团结和对外交流新篇章[N].吉林日报.2014
[7].冯树伟.团结花开香万里共同进步谱新篇[N].延边日报(汉).2014
[8].冯树伟.北京·延边朝鲜族自治州成就展在京隆重开幕[N].延边日报(汉).2014
[9].吴凤玲.北京朝鲜族大学生基督徒基督教信仰情况调查报告[J].宗教信仰与民族文化.2013
[10].洪伟.城市散居少数民族权利保障研究[D].中央民族大学.2013
论文知识图
