导读:本文包含了近代文化论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:翻译文化,王寿昌,严复,陈寿彭,思想启蒙,《天演论》,沈葆桢,合作翻译,合译,近代文化
近代文化论文文献综述
林升文[1]（2019）在《“翻译文化”，荡起近代思想启蒙的浪潮》一文中研究指出近代福州“翻译文化”成为中西文化交流的主要载体，对中国思想文化的现代转型，对中国社会进步及社会变革都产生了深远影响，研究中国现代性的产生与发展，福州“翻译文化”不可忽略。以严复、林纾为代表的近代福州译界精魂，是带领民族仰望星空的最早觉醒的先进的中国人。福(本文来源于《福建日报》期刊2019-12-23）
许琳瑶[2]（2019）在《“蓄得缣缃能饷士，一乡文化在山南”——秦毓钧与近代无锡文献》一文中研究指出[目的/意义]锡山秦氏源远流长,其先祖为北宋后期着名词人秦观。秦氏于南宋时始迁于无锡,以仕宦发家,以孝友传家,至明、清时达到鼎盛。秦氏家族子弟秦毓钧在民国十四年接任无锡县立图书馆第叁任馆长,投身于公共图书馆的建设和管理,大力推动社会文化事业的发展。[方法/过程]通过推介清末于日本留学归国后,主要服务于乡梓无锡的秦毓钧事迹,阐述了其家族传统、教育背景对其才学形成的影响,并重点叙述了其担任无锡县立图书馆第叁任馆长以后的一系列事功。[结果/结论 ]指出秦毓钧的作为和举措既强化了无锡县立图书馆的社会文化教育职能,又保护整理了一批珍贵的馆藏善本。与此同时,他还努力搜集无锡地方文献和秦氏家族文献,为无锡文脉的继往开来做出了贡献。(本文来源于《图书情报研究》期刊2019年04期）
洪煜,符晓林[3]（2019）在《权力文化视阈下的近代上海报贩组织研究》一文中研究指出作为近代行业组织较为特殊的上海报贩组织,它的产生、发展演变与近代上海社会政治文化息息相关。传统报贩组织有着民间行业的习惯和行业规范,及严密的等级关系,是一种家族式的行业组织。报贩组织内部保持着对报贩的权力关系。报贩与报馆之间一直维持着控制与利用关系。20世纪20年代以来,在近代上海新的社会政治文化环境下,政府权力逐渐渗透到报贩组织中,报贩组织的性质随之发生了相应变化,报贩行业组织也从一民间行业组织逐渐成为受政府控制的准官方行业组织。近代上海报贩组织在历史发展进程中,其内外部充满了权力的张力。(本文来源于《史学月刊》期刊2019年11期）
吴彦芳[4]（2019）在《中国近代历史中的文化保守主义探析》一文中研究指出在中国的近代历史中,文化保守主义经历了重大的变革,但依旧坚持传统的思维方式。文化保守主义对于东方文化向西方传播以及中国近代历史的发展等方面都有着深远的影响。因此,本文就中国近代历史中的文化保守主义进行深入的探究,以期突破其发展瓶颈。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年11期）
毛少莹[5]（2019）在《大变局大博弈时代的“文化”管理及其制度化过程——读傅才武《近代中国国家文化体制的起源、演进与定型》》一文中研究指出文化体制史问题是文化研究和制度史研究的一个交叉领域,一直以来缺乏足够的重视和研究。傅才武教授的《近代中国国家文化体制的起源、演进与定型》一定意义上填补了这一领域的学术空白。该书以"文化体制"为核心,在对庞杂史料进行认真梳理分析的基础上,运用"制度变迁"、"文化研究"等跨学科的理论工具,对近代社会大转型背景下我国文化体制形成的复杂历史过程及其成果作了较为清晰的勾勒、揭示,形成了自己的独立思考,是当代文化理论研究与应用研究有机结合的重要成果。(本文来源于《社会科学动态》期刊2019年11期）
洪振宁[6]（2019）在《陈黻宸：传播近代新文化的先进》一文中研究指出2019年是陈黻宸先生诞辰160周年。陈黻宸(1859.11.28-1917.7.31)字介石,瑞安人,是中国近代着名学者。他的一生,经历的正是温州区域文化乃至中国近代文化开始蜕变与新生并存的新时期。一、陈黻宸生平事迹陈黻宸早年曾从瑞安举人王岳崧学。王岳崧在考中进士后,历任安徽潜山、望江、蒙城、霍邱等知县,1906年任温州府(本文来源于《温州人》期刊2019年21期）
李强[7]（2019）在《近代中国文化保守主义政治哲学传统新探》一文中研究指出文化保守主义是近代中国叁大社会思潮之一,其政治哲学传统的代际传承与学术谱系以梁启超开其端,中间经国家社会党张君劢、张东荪,最后到牟宗叁等现代新儒家第二代。面对传统中国向现代中国转变的时代主题,此传统以现代国家建构为核心关切和思考重点,从文化、政治、经济叁方面建立了完备的儒家政治哲学体系,为近代中国提供了文化保守主义的建国方案。此建国方案试图在个人自由和社会公道之间兼筹并顾,这是其对自由主义超越之处。但是由于理论和现实的原因,该方案并没有成为近代中国的选项。尽管如此,其理论探索对我们当前的中国特色社会主义建设仍有一定启发意义。(本文来源于《武汉大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
陈均[8]（2019）在《近代以来中国社会文化中的“汤显祖”及其演剧》一文中研究指出一近代以来,汤显祖和《牡丹亭》到底有哪些影响?第一是在戏曲史和文学史上。中国第一部戏曲史是王国维的《宋元戏曲考》。之后在1930年,日本学者青木正儿写了一本《中国近世戏曲史》,这部戏曲史的影响也非常大。在这本戏曲史里,青木正儿第一次将汤显祖与莎士比亚并列,有一句评语,一直到现在还在引用:"显祖自诞生,先于英国莎士比亚十四年,后莎氏逝世一年而卒,东西曲坛伟人,同出其时,亦一奇也。"2016年,中国和英国一起纪念汤显祖和(本文来源于《文史知识》期刊2019年11期）
邢金善,赵卓帅,蔡冠兰[9]（2019）在《近代西方体育的形成、发展与文化传播》一文中研究指出研究以欧美为代表的西方体育的发生、发展规律,了解西方发达国家人们的审美观和价值取向,对于新时代我国竞技体育事业的再上新台阶,社会体育更好地惠及大众民生,学校体育学科的融合发展、学生身心健康协调发展,提供理论支持和实践积累;另一方面,了解西方体育文化的本质和快速传播成因,有助于我们运用中国特色的社会主义理论和价值观去正确看待东西方体育文化各自的优劣特点,便于我们认清东西方体育不同的体育文化本质以及不同文化在交流、碰撞和融合过程中出现的种种现象,有助于我们在借鉴过程中扬弃性地取舍,有助于我们增强中华民族文化自信和国家体制自信。运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对近代西方体育的形成、发展和国际性传播等问题进行研究。认为:由17世纪中后期因英国"绅士教育"而诞生的户外运动和竞技体育、18世纪末至19世纪中早期德国学校体育与体操体系的基本成熟、19世纪中后期瑞典体操体系推广并被大众所喜爱,是欧洲近代体育形成的叁大基石。其内容主要包括能够直接发展人的身体各种能力和加强纪律性的体操,以及登山、徒步和游泳等户外运动。随着社会的发展,体育作为学校教育的重要组成部分,用于维护健康和对青少年进行综合素质教育的功能也愈加凸显,这标志着体育作为一种独特的、独立的社会文化形态的形成和确立。具体体现在一下几个方面:首先,西方体育完善了运动项目对规则、场地设施和相关器材的规定;其次,西方体育通过现代医学手段,对人体结构和生理机进行解剖、分析,形成了一套科学的、严谨的、规范的身体锻炼理论体系;再者,健全了相关的体育法律法规,保证了运动员、教练员以及相关勤杂人员的薪酬收入,保证了大型比赛的安全开展和体育产业的兴盛、有序发展。为区别于以我们中国为代表的东方本土体育运动,这类新型的体育运动被后世称为近代西方体育。在人类发展的历史长河中,由于在地域跨度、民族观念、风俗习惯等存在着多方面差异,因此,以这些因素基础发展起来的东西方体育也表现出了迥然不同的文化形态。西方近代体育由萌芽到确立历经漫长的两个多世纪,历尽曲折而又顽强发展,并被人们所迅速接受,说明它是符合历史发展规律的,是符合人们精神需求的。作为人类社会财富的近代西方体育运动,因其文化的先进性和实用性,先期得益于随着以英国为首的欧洲列强的资本侵略较为被动地被"流传"到欧、美、亚等几个大洲,后随奥林匹克运动的强势崛起又被快速地"行销"到世界的各个角落。近代西方体育的早期传播和持续推广,也为19世纪末期以现代奥林匹克运动为核心的西方强势体育文化快速崛起打下了坚实的基础,为奥林匹克运动的全球化、爆发性发展积累了丰富经验。她的播种机和宣传队的重要作用,她上承中世纪西方宗教体育,下启惠及全球民众的现代奥林匹克运动兴盛发展之历史功用,一定会吸引大批史学爱好者持续地去找寻她远去的痕迹。研究框架如下:1.近代西方体育形成的理论基础1.1英国绅士体育的理论和实践1.2法国启蒙运动时期的体育思想1.3德国的博爱主义与体育发展1.4裴斯泰洛奇自然主义体育思想2.近代西方体育的形成与确立2.1欧洲的体操运动的兴起德国体操、瑞典体操、丹麦体操、法国体操、英国体操2.2英国的户外活动与竞技运动发展英国的户外运动和竞技运动;阿诺德的教育改革与体育发展2.3学校体育制度的确立2.4.近代体育早期的科学化发展体育科学理论的萌芽;教练员的职业化和运动训练方法的科学化发展3.近代西方体育在世界各地的传播3.1在亚洲其它地区的传播在东北亚各国的传播;在南亚各国的传播;在东南亚各国的传播3.2在北美洲的传播3.3在拉丁美洲的传播在墨西哥的传播;在巴西、阿根廷的传播;在大洋洲的传播4.结论 。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
常志良[10]（2019）在《论中国近代体育的文化自觉》一文中研究指出研究目的:"文化自觉"是费孝通先生提出的理论。文化自觉是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。文章尝试运用"文化自觉"理论,对以下问题进行研究:在"自觉"过程中,中国本土体育文化如何觉醒与反省,如何看待西方体育文化,如何创建新的体育文化。研究方法:文献资料法:通过查阅关于文化学、中国近代史、中国文化通史、中外文化交流史、近代体育史等学术着作、史料集与论文,对收集到的文献资料进行整理、研读和分析,为本文的研究视角与论证过程奠定基础。历史研究法:文章按照历史发展的顺序对中国近代体育文化觉醒、反省、创建的历程,以及对西方体育文化态度的转变进行研究。研究结果:3.1中国本土体育文化的觉醒与反省——从"由之"到"知之"在外来文化形成高的势能之前,中国本土体育文化处在一种"由之"的状态。无论是养生体育,还是军事、民俗体育,都像费孝通先生所言:"人们生活在自己的文化中,而没有用科学的态度去体会,去认识,去解释,那是不自觉的文化。"西方体育文化随着坚船利炮进入中国,产生的冲击促使中国本土体育文化开始自我觉醒,并进一步反省,进入"知之"状态。这种"知之"首先表现在"对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。"有学者开始反思中国本土体育的历史,比如,在我国出版的最早的体育期刊《体育界》中,第1期,就有学者发表题名为《体育史》的研究资料。1919年商务印书馆也出版了中国的第一部体育史教材《中国体育史》。有更多的学者关注体育未来的发展方向,近代史上曾涌现出多种论调与思潮:比如体育科学化、体育教育化、体育军事化、国粹体育、民族本位体育等。更深刻的"知之"反映在中国本土体育文化的自我反省,并客观地认识到自身的短处。比如,谢似颜在1932年《体育周报》发表的社评中,这样评价当时被称为"国术"的武术:"我们所最痛心的,国术至今多数当操在一般不受过科学洗礼者甚至于目不识丁者的手里,且派别复杂,不可究诘……"3.2对西方体育文化的态度转变——从"主动引进"到"感性排拒"再到"理性认识"由于救亡图存的现实需要,以及体育本身具有的"功用性练习"的功效,起初西方体育主要以兵操和军事学校课程内容的形式进入中国。这时期的西方体育文化对中国本土体育文化没有形成"刺激"和"威胁"。因此,不论是太平军还是洋务运动,都对西方体育文化持"主动引进"的态度。然而,随着体育由"技"向"学"转变,高势能的西方体育文化对中国本土体育文化的主体地位形成冲击。受到"刺激"的国人,本能的发起自卫,排拒文化入侵。比如:《大公报》中的社评中,在分析中国不应该提倡西方竞技体育的原因时,认为"洋体育"是闲暇的娱乐游戏活动,既耗时、耗材,还会损害身体健康。这种排拒带有明显的警惕心理和抵抗情绪,缺乏理性。西方体育的传播范围不断扩大。国人不得不接受现实,同时对西方的体育的认识也更为理性,能相对客观地评价西方体育的价值和弊端。有学者指出西方体育有利于培养初学者兴趣、弘扬奋斗精神、注重团结合作精神的叁大价值。也有人揭露西方体育的弊端。比如,有学者认为军国民体育,"简直把活动的人,变成了一种机械,一点性灵都不许他存在。"3.3中国近代体育文化的自我创建——在全面借鉴西方体育基础上的自我更新经历自我觉醒和反省的中国体育文化最终走向自我创建,在对西方体育文化的全面借鉴的基础上实现自我更新。"全面借鉴"主要体现在对西方体育文化由表及里地模仿与学习。不论是以兵操为主的身体练习形式上的"拿来",还是学校体育与社会体育的组织、竞赛、制度的模仿,或是对西方科学价值观念的接受及西方体育思想的吸收,形成了器物、制度、精神叁个层面的全面借鉴。在全面借鉴西方体育文化的基础上,中国本土体育文化实现自我更新。以武术为例,不论是"精武体育会"还是马良推行的"中华新武术",以及1927年成立的国术馆系统,都从内容、形式和手段上对传统武术进行革新,使武术走向"体育化"与"科学化"的道路。研究结论:就像中华民族在近代才成为一个自觉的民族实体一样,中国近代体育经历了一场"文化自觉"。西方体育文化的冲击,使中国本土体育从"由之"进入"知之"状态,开始自我觉醒与反省。国人对西方体育文化的态度从主动引进"技"的西方体育,到"感性排拒",再到"理性认识"西方体育文化的价值和弊端。虽然最终西方体育取代中国本土体育的主体地位,没有达到费孝通先生提出的"美美与共"的目标,但中国近代体育文化在从器物、制度、精神叁个层面借鉴西方体育的基础上实现了自我更新。(本文来源于《第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编》期刊2019-11-01）
近代文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
[目的/意义]锡山秦氏源远流长,其先祖为北宋后期着名词人秦观。秦氏于南宋时始迁于无锡,以仕宦发家,以孝友传家,至明、清时达到鼎盛。秦氏家族子弟秦毓钧在民国十四年接任无锡县立图书馆第叁任馆长,投身于公共图书馆的建设和管理,大力推动社会文化事业的发展。[方法/过程]通过推介清末于日本留学归国后,主要服务于乡梓无锡的秦毓钧事迹,阐述了其家族传统、教育背景对其才学形成的影响,并重点叙述了其担任无锡县立图书馆第叁任馆长以后的一系列事功。[结果/结论 ]指出秦毓钧的作为和举措既强化了无锡县立图书馆的社会文化教育职能,又保护整理了一批珍贵的馆藏善本。与此同时,他还努力搜集无锡地方文献和秦氏家族文献,为无锡文脉的继往开来做出了贡献。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
近代文化论文参考文献
[1].林升文.“翻译文化”，荡起近代思想启蒙的浪潮[N].福建日报.2019
[2].许琳瑶.“蓄得缣缃能饷士，一乡文化在山南”——秦毓钧与近代无锡文献[J].图书情报研究.2019
[3].洪煜,符晓林.权力文化视阈下的近代上海报贩组织研究[J].史学月刊.2019
[4].吴彦芳.中国近代历史中的文化保守主义探析[J].文化学刊.2019
[5].毛少莹.大变局大博弈时代的“文化”管理及其制度化过程——读傅才武《近代中国国家文化体制的起源、演进与定型》[J].社会科学动态.2019
[6].洪振宁.陈黻宸：传播近代新文化的先进[J].温州人.2019
[7].李强.近代中国文化保守主义政治哲学传统新探[J].武汉大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].陈均.近代以来中国社会文化中的“汤显祖”及其演剧[J].文史知识.2019
[9].邢金善,赵卓帅,蔡冠兰.近代西方体育的形成、发展与文化传播[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019
[10].常志良.论中国近代体育的文化自觉[C].第十一届全国体育科学大会论文摘要汇编.2019