导读:本文包含了现代人类起源论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:起源,化石,人类,河湾,大同市,旧石器,智人。
现代人类起源论文文献综述
唐婷[1]（2018）在《寻踪现代人类起源》一文中研究指出近日发表在英国《自然》杂志上的一项研究称，研究者对我国贵州观音洞遗址上世纪六七十年代出土的石器进行分析后发现，约17万年到８万年前，当地就有了用“勒瓦娄哇”（Levallois）技术制造的石器。此前，人们认为东亚直到约４万年到3万年前才出现这种石器。(本文来源于《科技日报》期刊2018-11-30）
李佳霖[2]（2018）在《现代人类起源之谜：我们到底从哪里来？》一文中研究指出我们的直系祖先是谁？他们到底来自哪里？这个问题在最近30多年来一直是学术界的热门课题。围绕这个课题产生了两大学说：“多地区进化说”和“出自非洲说”。在近日召开的第二届中国考古学大会上，这一课题引起业界广泛关注。“我认为现代人‘出自非洲说’并不成立，而且其(本文来源于《中国文化报》期刊2018-11-19）
王晓文[3]（2018）在《许昌人遗址研究成果对探索现代人类起源问题的意义何在》一文中研究指出"许昌人"的发现和研究为中国古人类演化进程的连续性提供了依据,对中国缺少旧石器时代中期文化的观点提出挑战。进一步说明东亚境内有多种古人类群体存在的可能,不同群体之间极有可能杂交从而产生基因交流。为"多地起源说"提供了一定的支持。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2018年17期）
李建斌[4]（2018）在《专家认定李汪涧遗址是现代人类起源重要节点》一文中研究指出本报太原8月28日电 记者李建斌日前从山西泥河湾旧石器联合考古队获悉，他们在大同市云州区李汪涧村南发现并发掘出的一处遗址被认定为旧石器中期到晚期过渡时期的遗址，是现代人类起源的重要节点。该项目负责人、山西大学考古学系教授李君称，该遗址属于泥河湾盆地旧石器(本文来源于《光明日报》期刊2018-08-29）
孟苗[5]（2018）在《大同发现现代人类起源重要节点》一文中研究指出本报讯（记者孟苗）8月12日，从山西泥河湾旧石器联合考古队传来消息：经过两年来的田野调查与考古发掘，考古队在大同市云州区李汪涧村南发现并发掘了李汪涧遗址。专家称，该遗址属于泥河湾盆地旧石器时代中到晚期的过渡，是现代人类起源的重要节点，对泥河湾文化起源、发(本文来源于《山西日报》期刊2018-08-16）
[6]（2018）在《山西大同李汪涧发现现代人类起源遗址》一文中研究指出8月12日,从山西泥河湾旧石器联合考古队传来消息:经过两年多来的辛苦调查与考古发掘,考古队在大同市云州区李汪涧村南发现并发掘了李汪涧遗址。专家称,该遗址属于泥河湾盆地旧石器时代中到晚期的过渡,是现代人类起源的重要节点,对泥河湾文化起源、发展、消失的规律性认知,进而揭示泥河湾文化与周边文化,尤其是周口店北京人文化的关系提供了新的材料。关于"人类起源"和"现代人类起源"的问题,一直是人类探索的永恒问题,也是世界学术界研究的热门课(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2018年13期）
陈春莲[7]（2017）在《人类自我意识的神话起源和现代性问题——对西方文化中普罗米修斯盗火和亚当堕落的分析》一文中研究指出一种文化中的人类自我形象往往是由该文化的宗教和神话界定其对人类本性和人类状况的本质和核心意义的理解的。西方文化中,普罗米修斯盗火的神话和亚当、夏娃堕落的宗教故事,都围绕着神人关系和人对智慧的获得展开。人类以僭越的方式从神那里获取智慧,既获得了自我意识和形塑了自我形象,又是人类不幸和恶的根源。由于获得了智慧,人类产生了理性的骄傲和自我意识的膨胀。在亚当和夏娃堕落的故事中,便隐含了现代性的两个核心内容:人代替神成为自然的主人与使人类的自由成为可能。(本文来源于《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年03期）
邱晨辉[8]（2015）在《我科学家发现最早现代人化石》一文中研究指出现代人的历史，要因为47枚牙齿化石而改写了。今天凌晨，《自然》杂志在线发表了一篇来自中国科学院研究人员的论文，该论文称在我国湖南省道县发现了47枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石，表明8万～12万年前，现代人在该地区已经出现，这是目前已知最早的(本文来源于《中国青年报》期刊2015-10-16）
罗雪飞[9]（2015）在《早期现代政治发展的四个要件——评福山《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》》一文中研究指出《政治秩序的起源》对"早期现代政治发展"图景的描述主要从人性、制度、发生机制和最优秩序等四个方面展开:政治发展的生物基础是人类有着共享的人性;制度要件包括强大而有效的国家、法治和负责制政府;发生机制是遵循在竞争压力下的变异与选择原则;其最优秩序是实现国家、法治与负责制政府的稳定平衡的自由民主体制。(本文来源于《理论视野》期刊2015年10期）
李斯颖[10]（2014）在《从现代人类走出东非到《世界神话起源》——兼论壮族布洛陀、姆洛甲神话》一文中研究指出《世界神话起源》一书中,麦克·威策尔通过比较全世界的神话,将早期神话存在的时间回溯到了现代人类仍生活于东非的公元前六万五千年。他根据人类迁徙的路线,分世界神话为南北两大集合,即劳亚古陆神话和冈瓦纳古陆神话,并初步推测出世界最原初的泛古陆神话叙事。这一理论充分阐释了世界范围内的神话为何存在相似又各有不同。借鉴麦克·威策尔对劳亚古陆神话的勾勒,将流传在桂西的壮族布洛陀神话、姆洛甲神话比照于劳亚古陆神话,以期重新解读壮族布洛陀、姆洛甲神话叙事的内涵。(本文来源于《民族文学研究》期刊2014年03期）
现代人类起源论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我们的直系祖先是谁？他们到底来自哪里？这个问题在最近30多年来一直是学术界的热门课题。围绕这个课题产生了两大学说：“多地区进化说”和“出自非洲说”。在近日召开的第二届中国考古学大会上，这一课题引起业界广泛关注。“我认为现代人‘出自非洲说’并不成立，而且其
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代人类起源论文参考文献
[1].唐婷.寻踪现代人类起源[N].科技日报.2018
[2].李佳霖.现代人类起源之谜：我们到底从哪里来？[N].中国文化报.2018
[3].王晓文.许昌人遗址研究成果对探索现代人类起源问题的意义何在[J].文物鉴定与鉴赏.2018
[4].李建斌.专家认定李汪涧遗址是现代人类起源重要节点[N].光明日报.2018
[5].孟苗.大同发现现代人类起源重要节点[N].山西日报.2018
[6]..山西大同李汪涧发现现代人类起源遗址[J].文物鉴定与鉴赏.2018
[7].陈春莲.人类自我意识的神话起源和现代性问题——对西方文化中普罗米修斯盗火和亚当堕落的分析[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版).2017
[8].邱晨辉.我科学家发现最早现代人化石[N].中国青年报.2015
[9].罗雪飞.早期现代政治发展的四个要件——评福山《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》[J].理论视野.2015
[10].李斯颖.从现代人类走出东非到《世界神话起源》——兼论壮族布洛陀、姆洛甲神话[J].民族文学研究.2014
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