导读:本文包含了道德情操论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:情操,道德,新余市,新余,楹联,师德,共同体。
道德情操论文文献综述
冯蔚然[1]（2019）在《多媒体音乐教学对学生道德情操的影响》一文中研究指出音乐是一种倾诉的形式,透过音乐可以表达自己的思想与情感,简单而又丰富的歌词是一种内心思想的表达,而曼妙多变的旋律则是情感的展现,所以音乐有一种无形的力量,可以激发内心真实感受的表达。音乐可以培养学生的艺术情操与修养,在学生任何成长阶段都需要音乐来启迪学生的心智,培养学生高尚纯真的道德情操。本文主要分析如何利用多媒体进行音乐教学,进而培养学生的道德情操。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年32期）
黄娟璇[2]（2019）在《传承楹联文化 陶冶道德情操——赤港小学楹联特色课程教育探索》一文中研究指出传承楹联文化,既能弘扬优秀的民族文化,又能加深师生的人文底蕴。楹联是中华民族传统文化中的精髓,是我国人民智慧的结晶。教育能够教育人、感化人,在楹联教育中渗透德育教育,能够在潜移默化中培养学生的道德品质,收获特殊的德育、美育效果。(本文来源于《名师在线》期刊2019年26期）
刘志勇[3]（2019）在《引领正确政治方向 培养高尚道德情操 新余市总工会创新抓好新时代职工思想政治工作》一文中研究指出江西省新余市总工会刘志勇报道近日来,江西省新余市新钢中学职工赵启琛把奖金分给一位苗族老奶奶的故事被传为佳话。赵启琛参加贵州丹寨全国摄影比赛获得万元大奖后,却将奖金的6000元分给了拍摄对象。面对大家的赞誉,赵启琛说:工会教育我们争当新时代"五有"职工,帮助别人,快乐自己。我愿意也应(本文来源于《工会信息》期刊2019年17期）
刘志勇[4]（2019）在《市总工会创新抓好新时代职工思想政治工作》一文中研究指出本报讯 通讯员刘志勇报道：近日，新钢中学职工赵启琛参加贵州丹寨全国摄影比赛获得万元大奖后，却将奖金中的6000元捐给了拍摄对象——一位苗族老奶奶的故事在网上与社会中广泛流传。面对大家的赞誉，赵启琛却一脸平静，他说，工会教育我们争当新时代“五有”职工，不忘(本文来源于《新余日报》期刊2019-08-28）
刘伟[5]（2019）在《滴水浸桃李,诗香润芳华——论高职生的道德情操培养》一文中研究指出高等职业教育逐渐被社会认可并初见成效,对学生进行职业技能培养的同时不能忽略道德情操的养成教育。借助学习强国的大趋势,充分利用课上课下时间,借助网络平台,用滴水漫灌的方式进行诗词诵读,潜移默化地感染育人使高职生成为有人文素养的技能工匠。(本文来源于《现代职业教育》期刊2019年14期）
孙卫华[6]（2019）在《试析师德养成的目标维度——基于《道德情操论》第六卷的分析视角》一文中研究指出《道德情操论》第六部分中,斯密基于自利与同情的思想基础,以一种严肃、复杂与完整的方式探寻美德的品质构成。基于教师自利的本性,"立己之德"是对于教师自然的德性要求;基于教师同情的本性,"惠己之德"是对于教师自然的德性要求。在"立己之德"的关照之下,师德养成的具体目标应当包涵真诚之德、本分之德和勤勉之德;在"惠己之德"的关照之下,师德养成的具体目标应当包涵爱生之德、感恩之德和爱国之德。(本文来源于《现代大学教育》期刊2019年02期）
冯景源,龚维丽[7]（2019）在《《道德情操论》与《国富论》的内在联系——兼论人类命运共同体与“看不见的手”的关系》一文中研究指出亚当·斯密的两部着作《道德情操论》与《国富论》都集中论证了一个观点:"看不见的手"。两部着作的两个"看不见的手"论证相隔17年,并且两部着作多次对应订正再版,其最终成果就是市场经济理论。这个理论经历了许多理论困惑和磨难:在历史上,长期被"亚当·斯密问题"纠缠;二百多年后,在中国特色社会主义建设中又长期被意识形态的"姓资"迷雾笼罩。斯密的"看不见的手"是在工场手工业基础上迎着人类文明而产生的,是古老的也是现代的人类文明的秘密。在历史上,它曾两次引起掠夺殖民地的战争,也被政治家披上民主的外衣进行颜色革命;现在又在单边主义下经受煎熬。可是它也在当今改革开放的世界经济中,闪耀着光辉。人类文明现在正处于一个重要的新旧转型期,这与"看不见的手"理论的理解有重要关系。研究斯密的两个"看不见的手",旨在探讨人类文明发展的规律。因此,消除市场经济上意识形态姓"资"的偏颇理解是首要任务,然后才能进入人类命运共同体的探讨。(本文来源于《东南学术》期刊2019年02期）
[8]（2018）在《盈润教育 涵养学生道德情操》一文中研究指出在"奠基未来"区域教育理念的引领下,学校的金色童年教育坚持立德树人的根本任务,以培育和践行社会主义核心价值观为引领,立足培养能适应社会发展的高素质合格公民,通过丰富的生活体验课程,让每一名学生在充盈的童年校园生活中插上飞翔的翅膀。依据学生年龄、心理特点,成长规律和个体差异,学校确定了8个维度,深化公民素质养成教育。行为规范教(本文来源于《天津教育》期刊2018年10期）
杨修梅[9]（2018）在《初中语文教学中道德情操教育的实践与研究》一文中研究指出根据课标要求,在语文教学中要渗透"育人"的功能。语文"育人"不同于政治,要结合学科特点进行。语文学科特点规定了语文"育人"特定的方法与途径,如从字、词、句入手,从"迁移"入手,从活动入手等等,不一而足。(本文来源于《学苑教育》期刊2018年15期）
欧清华,胡解旺[10]（2018）在《正义是社会存在的支柱——亚当·斯密《道德情操论》解读》一文中研究指出亚当·斯密《道德情操论》在继承和发展西方伦理思想和正义理论的基础上,创造性地将个人正义拓展到社会领域的各个层面,并首次明确提出正义是社会存在的支柱。为了全面、真正落实正义,需要在全社会培育正义意识,并构建鼓励正义、严惩不义行为的正义规则。这些具有里程碑式的思想之光一直在烛照人类社会,推动社会不断追求正义、迈向正义轨道。以统计该着四大高频词——同情、美德、激情和正义为基础,研究了正义是贯穿其他叁者的主线和灵魂。(本文来源于《嘉应学院学报》期刊2018年06期）
道德情操论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
传承楹联文化,既能弘扬优秀的民族文化,又能加深师生的人文底蕴。楹联是中华民族传统文化中的精髓,是我国人民智慧的结晶。教育能够教育人、感化人,在楹联教育中渗透德育教育,能够在潜移默化中培养学生的道德品质,收获特殊的德育、美育效果。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道德情操论文参考文献
[1].冯蔚然.多媒体音乐教学对学生道德情操的影响[J].艺术品鉴.2019
[2].黄娟璇.传承楹联文化陶冶道德情操——赤港小学楹联特色课程教育探索[J].名师在线.2019
[3].刘志勇.引领正确政治方向培养高尚道德情操新余市总工会创新抓好新时代职工思想政治工作[J].工会信息.2019
[4].刘志勇.市总工会创新抓好新时代职工思想政治工作[N].新余日报.2019
[5].刘伟.滴水浸桃李,诗香润芳华——论高职生的道德情操培养[J].现代职业教育.2019
[6].孙卫华.试析师德养成的目标维度——基于《道德情操论》第六卷的分析视角[J].现代大学教育.2019
[7].冯景源,龚维丽.《道德情操论》与《国富论》的内在联系——兼论人类命运共同体与“看不见的手”的关系[J].东南学术.2019
[8]..盈润教育涵养学生道德情操[J].天津教育.2018
[9].杨修梅.初中语文教学中道德情操教育的实践与研究[J].学苑教育.2018
[10].欧清华,胡解旺.正义是社会存在的支柱——亚当·斯密《道德情操论》解读[J].嘉应学院学报.2018
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