导读:本文包含了儒商伦理论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒商,伦理,思想,义利,传统,精神,商品经济。
儒商伦理论文文献综述
赵乾宇,彭攀[1]（2018）在《“一带一路”建设视阈下儒商伦理的建构》一文中研究指出随着"一带一路"建设的推进,走出去的企业在获得更多机会、创造多边利益的同时,也更大程度地接受着社会责任的考量。一些企业在"一带一路"建设中存在环境意识薄弱、劳资冲突频发、社区公益意识淡薄、商业贿赂等问题,在对其用法律等正式制度进行强制规范的同时,中国传统的儒商伦理可以对这些企业进行非正式制度约束。(本文来源于《华北水利水电大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
李秀颜[2]（2016）在《新儒商伦理思想的实践与探索——以山东工商学院商界杰出校友为例》一文中研究指出随着市场经济的快速发展,新儒商开始大量出现,并在世界商业舞台上扮演着越来越重要的角色。山东工商学院培养了一大批现代经济管理人才,该校毕业校友中已涌现出许多具有新儒商特质的杰出商界精英。本文以山东工商学院商界杰出校友为例,通过研究其创业历程和经营理念,对新儒商的商业伦理思想进行了具体阐述。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2016年09期）
黄亚明[3]（2015）在《被儒商伦理锁定的民间金融成长空间》一文中研究指出说到货币，不得不说“货”。《说文解字》解释，“货，财也”。黄现璠《古书解读入门》对“货”有更详细的注解：古语“货”通“化”，示切读“货”，化是变化交易之物。《史记·仲尼弟子传》：“与时转货赀。”《家语》“货作化”。《书经·虞书·益稷》：“懋迁有无化居。”(本文来源于《上海证券报》期刊2015-05-08）
肖群[4]（2012）在《传统儒商伦理精神及其特质探析》一文中研究指出什么是传统儒商伦理精神?如何把握传统儒商伦理精神的实质和特性?这是一个非常抽象而又难以界定的理论问题,然而我们又不能不试着去给出自己的界说。本文试图立足于中西方文化的差异与伦理精神相结合的层面来探讨这个问题。(本文来源于《学园(教育科研)》期刊2012年01期）
杨秀泉[5]（2011）在《儒商及儒商伦理的现代意义》一文中研究指出随着我国市场经济体制的逐渐建立,人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时,也意识到竞争中的无序和残酷,在一味追逐物欲的过程中,许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况,许多有识之士发出呼吁:重振中国儒家文化中的道德精华,引领市场发展方向。(本文来源于《科技信息》期刊2011年08期）
何剑[6]（2010）在《论日本町人和中国儒商伦理思想的差异》一文中研究指出日本町人与中国儒商所处的历史时期相近,虽然各自伦理思想都具有儒家文化的背景,但是由于价值观、道德意识等方面的异同,因而导致其各自伦理思想的差异性也较大,对二者的伦理思想等进行深入比较,有助于更加准确的理解二者伦理思想之异同。(本文来源于《长春大学学报》期刊2010年11期）
赵洁民,王文玉[7]（2009）在《儒商及儒商伦理的现代考量》一文中研究指出随着我国市场经济体制的逐渐建立,人们在最大程度地享受市场竞争带来的物质成果的同时,也意识到竞争中的无序和残酷,在一味追逐物欲的过程中,许多人丧失了起码的道德约束。基于此种状况,许多有识之士发出呼吁:重振中国儒家文化中的道德精华,引领市场发展方向。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2009年07期）
蔡苏龙,曹秀华[8]（2008）在《明清商品经济的发展与儒商伦理的形成》一文中研究指出明朝中后期和清朝前期,江南地区出现了商品经济的大发展,但没有进入中国资本主义发展的黄金时代,原因是中国商人的发展主要用来发展不动产和消费品的生产,徽商和晋商就是这种类型。本文立足于明清时期商品经济发展的历史事实,对明清时期商品经济发展与儒商伦理形成的关系作了考察,并着重分析了其对明清后期经济发展的不利影响。(本文来源于《历史教学(高校版)》期刊2008年03期）
肖群[9]（2007）在《传统儒商伦理精神与现代中国企业家伦理精神》一文中研究指出没有健全的企业家伦理精神,就没有健全企业家阶层的形成。社会主义市场经济的发展呼唤一种健全的企业家伦理精神。中国传统的儒商伦理精神不仅曾经对促进中国古代商品经济的发展起了非常积极的作用,而且促成了现代海外华人企业辉煌的创造。同时,它与现代中国企业家伦理精神有着一种内在地契合性。正是这种契合性为现代企业家伦理精神继承传统儒商伦理精神提供了一种牵引作用。(本文来源于《科技咨询导报》期刊2007年27期）
何剑[10]（2007）在《町人与儒商伦理思想之比较》一文中研究指出日本江户时代的町人和我国明末清初的儒商所处的时代大致相近，其伦理思想表现出很大的差异性，体现出了17世纪以后中日儒学对各自商业伦理思想的影响程度。又因国情和思维方式的异同，町人和儒商的伦理思想有着不同的特点。本文联系町人和儒商两种不同的伦理思想形成的社会背景和主观原因寻找比较的“关联域”，从价值观和道德意识等方面对町人和儒商的伦理思想进行比较。在价值观上，日本町人具有典型的功利主义特性，在经商过程中町人视金钱为“万物之尊”认为世界上没有比金钱更重要的了，对义利的理解上町人认为“义即是利”、“利即是义”为极端强调“利”的重要性而混淆传统的义利界限。中国儒商在价值观上并没有象町人那样以金钱为重，而是采取义然后取的观点，在义利观方面提倡“以义取利”以求达到理想的“义利兼顾”。在道德意识上，日本町人不仅将“信义”“俭约”作为经商营利的基本原则，而且还使其上升到社会道德和社会责任的层面。而儒商对“诚信”“俭约”的理解和认识只限于在经商营利过程中，只是将“诚信”“俭约”作为本阶层的道德要求，并没有使其上升为社会责任的层面。同为儒家文化圈的中日两国，处于时代相近的商工阶级却形成了不同特点的伦理思想。通过比较，我们可以看出各自伦理思想的异同，从中也反映出中日两国思想家们面临相近课题不同的思维方式。(本文来源于《延边大学》期刊2007-05-01）
儒商伦理论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
随着市场经济的快速发展,新儒商开始大量出现,并在世界商业舞台上扮演着越来越重要的角色。山东工商学院培养了一大批现代经济管理人才,该校毕业校友中已涌现出许多具有新儒商特质的杰出商界精英。本文以山东工商学院商界杰出校友为例,通过研究其创业历程和经营理念,对新儒商的商业伦理思想进行了具体阐述。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒商伦理论文参考文献
[1].赵乾宇,彭攀.“一带一路”建设视阈下儒商伦理的建构[J].华北水利水电大学学报(社会科学版).2018
[2].李秀颜.新儒商伦理思想的实践与探索——以山东工商学院商界杰出校友为例[J].产业与科技论坛.2016
[3].黄亚明.被儒商伦理锁定的民间金融成长空间[N].上海证券报.2015
[4].肖群.传统儒商伦理精神及其特质探析[J].学园(教育科研).2012
[5].杨秀泉.儒商及儒商伦理的现代意义[J].科技信息.2011
[6].何剑.论日本町人和中国儒商伦理思想的差异[J].长春大学学报.2010
[7].赵洁民,王文玉.儒商及儒商伦理的现代考量[J].产业与科技论坛.2009
[8].蔡苏龙,曹秀华.明清商品经济的发展与儒商伦理的形成[J].历史教学(高校版).2008
[9].肖群.传统儒商伦理精神与现代中国企业家伦理精神[J].科技咨询导报.2007
[10].何剑.町人与儒商伦理思想之比较[D].延边大学.2007
论文知识图
