导读:本文包含了现代新儒家论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒家,文化,儒学,新文化运动,心理学,孔子,哲学。
现代新儒家论文文献综述
周恩荣,付娟娟[1]（2019）在《同归殊途:中国传统文化现代化路径之比较与启示——以萧萐父和现代新儒家为核心》一文中研究指出萧先生根本的学术追求,是通过掘发船山哲学所代表的中国哲学早期启蒙的现代价值,探究中国传统文化现代化的源头活水,促进中国传统文化的现代化,其船山哲学研究依此方得其恰切理解。萧先生促进中国传统哲学与文化现代化的努力,与现代新儒家经由"返本开新"以焕发中国文化的生命力、从而在新的时代担负其新的使命,二者可谓殊途同归。比较萧先生与现代新儒家于中国传统文化现代化具体途径的不同看法,反思其中的异同和所以异同的根据,对中国传统文化现代化的事业颇有启发,值得深入研究。(本文来源于《宜宾学院学报》期刊2019年08期）
蔡其胜,陈高华[2]（2019）在《思入生命的生存实践——现代新儒家文化哲学的一种存在论追问》一文中研究指出当下关于现代新儒家的研究主要沿着"生命论"和"文化观"两条主线展开。由于现实问题意识的凸显,现代新儒家日益集中于表层理论的"文化观"比较,早期作为一种深层结构的"生命论"逐步被遮蔽。在存在论视域下展开对现代新儒家文化哲学的追问,可以发现存在论视角下的文化哲学揭示了文化背后更为深层的客观整体,更为符合现代新儒家学说的整体面貌。这一研究理路的转向将有利于合理地阐发现代新儒家思想并进一步彰显其时代意义。(本文来源于《学习与实践》期刊2019年06期）
林青,杨丽娜[3]（2019）在《“身份混淆”与“角色分裂”——从“现代新儒家”概念看现代学术中的儒学研究》一文中研究指出论文从历史和现代学术的角度,对现代儒学研究中"现代新儒家"概念进行考察分析,认为"现代新儒家"概念的使用,代表着传统儒学现代化过程中现代学术与文化传统内在的矛盾性。这种矛盾性表现在这一概念将学术研究、民族精神、现实关切等因素混杂在一起,形成了"身份混淆"和"角色分裂",这说明不论在新儒家(儒者)那里,还是以他们为对象的研究者那里,儒学的现代化过程尚未完成。(本文来源于《燕山大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
陈寒鸣[4]（2019）在《“科玄论战”与张君劢的现代新儒家风貌》一文中研究指出一生游走于学术与政治的张君劢,是在1923年"科玄论战"中以"一造"之主角的身份跃登现代中国哲坛的。他一出场,便向世人呈露出一位现代新儒家的风貌。他当时所提出的"人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类之自身而已"观念,与此前梁漱溟在《东西文化及其哲学》中所提主张完全一致,并都成为其后现代新儒家的共同立场,因而他与梁漱溟共同开启了现代新儒学形成发展的历史序幕。(本文来源于《燕山大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
杨虎[5]（2018）在《论中国现代性诉求的儒学表达——现代新儒家第一代的哲学建构》一文中研究指出就中国现代性诉求而言,现代新儒学非但不是新文化运动的对立面,反倒对新文化运动持积极肯定态度。现代新儒学对新文化运动的反省和思想推进在于:它不仅坚持"现代性诉求",而且注重"民族性表达""儒学表达",即不再拒斥儒学对于现代性的意义,而是通过"回归传统"来建构现代性。这一"回归传统"的工作着眼于作为"儒学之根本"的"儒学传统",而非作为"既有之儒学"的"传统儒学"。现代新儒家第一代,力图解构传统儒学的形而下学理论,建构科学知识论和现代性政治哲学、伦理学,并重构儒家形而上学来为之奠基;熊十力"新唯识论"、冯友兰"新理学"、张君劢"新宋学"等哲学体系都体现出这种一般性思考。当代儒学的开展,一方面要自觉意识到"儒学传统"不同于"传统儒学",另一方面应该接续现代新儒学的基本原则:儒学复兴不应拒斥现代性,而要以坚持现代性诉求为前提。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
邓桂英[6]（2018）在《现代新儒家生命美学的文化间性伦理及启示》一文中研究指出现代新儒家对生命美学理论的建构有意识地融会中国本有文化和外来西方文化两种文化之间的差异,找到开启两种文化关联的秘钥,在两种文化交互作用的过程中激发出全新的意义关联,使"生命"话语在一种理解的开放性的中西视域融合中敞开了其意义世界,呈现出由文化的交互性和生长性所带来的许多的新的东西,从而达到中国本土文化的意义新生。现代新儒家生命美学的间性建构折射着文化间性的理性,始终凸显出一种鲜明的文化间性伦理,这是平衡文化差势应有的间性伦理,可以引导我们对20世纪以来中国文艺美学的知识形态与思维方式的反思,因而富于启示意义。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2018年11期）
李军时[7]（2018）在《从现代新儒家对马克思主义的态度视角看马克思主义中国化》一文中研究指出马克思主义中国化的过程既是用马克思主义基本原理指导中国革命和建设具体实践的过程,同时也是与以儒学为主导的中国传统文化进行对话融合的过程。现代新儒家作为近代以来最具代表性的自觉传承儒学精神的学术群体,他们对马克思主义的态度较大程度上反映了马克思主义进入中国后的文化境遇。同时,现代新儒家四代在总体上呈现出的对马克思主义从怀疑到承认、从对抗到对话、从注重差异到强调共通的趋势充分说明,马克思主义与中国传统文化正在日益走向深度融合。(本文来源于《甘肃理论学刊》期刊2018年06期）
李抗,汪凤炎[8]（2018）在《人心是何?现代新儒家的心理观》一文中研究指出随着文化心理学的兴起,如何深化中国文化与心理学的联系,促进其对心理学的贡献成为重要主题。在这方面,以梁漱溟、熊十力和冯友兰为代表的现代新儒家进行了开拓性研究。他们在批判性接纳科学心理观的基础上,主张心理是多层次的存在,强调了心理的自觉性、能动性、生成性、道德性等内涵。新儒家的心理观既能启发本土学者解决中国文化与心理的关系,又能推动建立一种既关注大脑生理机制与心理机制又蕴含本土内涵的综合心理观。(本文来源于《心理科学》期刊2018年06期）
杨迪[9]（2018）在《浅析现代新儒家冯友兰孔子观演化历程》一文中研究指出冯友兰毕生致力于对中国古代文化的研究,本文将冯友兰的孔子观划分为四个时期,探讨他不同时期对孔子思想的不同评价。并通过比较与分析,用理性的、开放的态度对待孔子以及孔子代表的儒家文化,还原冯友兰思想中真实的孔子形象,肯定孔子儒学的历史地位及思想价值。(本文来源于《北方文学》期刊2018年27期）
欧阳询[10]（2018）在《儒家伦理学复兴何以可能——张君劢现代新儒家伦理学片论》一文中研究指出作为现代新儒家的重要代表人物,张君劢晚年一直致力于儒家伦理学复兴。在他看来,儒家伦理学复兴的理据有叁:一是伦理学的本质是"变中有不变者在";二是"善""己""性""心"四个基本概念,既是儒家伦理学的出发点,也是伦理学之所以为学的根本;叁是儒家伦理学的六大基本特点,"自孔孟确定大本,至今未或稍变"。正是围绕儒家伦理学复兴何以可能的问题,张君劢构建了一套"唯实的唯心主义"伦理学理论。(本文来源于《云梦学刊》期刊2018年04期）
现代新儒家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
当下关于现代新儒家的研究主要沿着"生命论"和"文化观"两条主线展开。由于现实问题意识的凸显,现代新儒家日益集中于表层理论的"文化观"比较,早期作为一种深层结构的"生命论"逐步被遮蔽。在存在论视域下展开对现代新儒家文化哲学的追问,可以发现存在论视角下的文化哲学揭示了文化背后更为深层的客观整体,更为符合现代新儒家学说的整体面貌。这一研究理路的转向将有利于合理地阐发现代新儒家思想并进一步彰显其时代意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代新儒家论文参考文献
[1].周恩荣,付娟娟.同归殊途:中国传统文化现代化路径之比较与启示——以萧萐父和现代新儒家为核心[J].宜宾学院学报.2019
[2].蔡其胜,陈高华.思入生命的生存实践——现代新儒家文化哲学的一种存在论追问[J].学习与实践.2019
[3].林青,杨丽娜.“身份混淆”与“角色分裂”——从“现代新儒家”概念看现代学术中的儒学研究[J].燕山大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].陈寒鸣.“科玄论战”与张君劢的现代新儒家风貌[J].燕山大学学报(哲学社会科学版).2019
[5].杨虎.论中国现代性诉求的儒学表达——现代新儒家第一代的哲学建构[J].中南大学学报(社会科学版).2018
[6].邓桂英.现代新儒家生命美学的文化间性伦理及启示[J].美与时代(下).2018
[7].李军时.从现代新儒家对马克思主义的态度视角看马克思主义中国化[J].甘肃理论学刊.2018
[8].李抗,汪凤炎.人心是何?现代新儒家的心理观[J].心理科学.2018
[9].杨迪.浅析现代新儒家冯友兰孔子观演化历程[J].北方文学.2018
[10].欧阳询.儒家伦理学复兴何以可能——张君劢现代新儒家伦理学片论[J].云梦学刊.2018
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