先天下只有有后天下之乐而乐议论文

问：如何写议论文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

1. 答：如下：
   范仲淹应友之邀，在岳阳楼上挥毫写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”自此，这成了为官的准则。
   范仲淹先生生活在兵戈四起，战火纷飞的北宋王朝，这注定了他纵然奇才旷世，纵然忧国忧民，也终究免不了被朝廷所抛弃。
   北宋的重文轻武使这个脆弱的王朝面临着严重的戎狄外患。国难当前，范先生以书生之躯毅然奔赴战场，弃笔提刀。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”恰似当年的霍去病将军，将敌人拒之于边关之外，以换江山社稷无忧，黎民百姓安康。
   边关风沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始终认为这一切都是值得的。因为他和众将士们在这里受的每一分苦，都是为了他们的君王不受外族辱，百姓不受战火之苦。为祖国分忧，这应当是他的骄傲。
   然而，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”并非所有的一腔热忱都能换来惺惺相惜，黑暗腐败的朝廷远比边关苦寒可怕。
   回朝之后，范先生对存在问题的朝政提出质疑，与朝中一众奸佞斗智斗勇，可命运与君王并未眷顾于他。一次又一次的不低头，换来的是一次又一次的贬谪。被贬的地方越来越偏远，前来送行的官员也越来越少。朝中的黑暗势力一手遮天，已经不是他可以抵抗的了。
   即便如此，他也没有忘记天下的泱泱众生。他的君王可以不要他，但他祖国的人民需要他。
   他数年如一日吃着白粥与咸菜，把自己的钱财匀出来资助投奔来的穷苦求学者。他提携了不计其数的后生，救助了不计其数的百姓。就连他辞世的前夕，还忙碌在赈灾的事上。或许他的日子还没有大部分百姓过的好，可却乐在其中。
   范先生谥号“文正”，意为立德立功立言者，算是一个安慰吧。他的一生都在为了天下忧愁，为了天下欢乐。不得不说，范仲淹这一生，便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最鲜活的写照。
2. 答："先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话,不是近代和现代人说的,而是九百年前范仲淹说的.
   范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西,屡次击退了西夏,契丹的侵略,保卫了国家的安全;在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上,他也曾想过家,沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句,然而他想到"燕然未勒归无计",就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊!"愿得此身长报国,何须生入玉门关"呢
3. 答：先阐述先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的含义，出处是范仲淹的《岳阳楼记》，写作的背景是北宋年间。
   然后论证这个观点，举例说明古往今来的人如何处理个人和集体的关系，利己利人或是反论结果，得到结论。
   最后，重申结论，将国家有难，匹夫有责之类的爱国情怀升华一下。
4. 答：既然是论文，就可以发表不同的观点。
   你就反过来写！这“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是愚民的口号，让别人都去吃苦在前享乐在后，而自己却先占尽便宜和机遇。所以，这个观点不符合生物界的本性与本能，所谓生物体必须为自己的生存抢占资源，说白了就是“人不为己，天殊地灭”，是很有道理的。我们是普通的老百姓，不是千载出一个的圣人或伟人，所以，这“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”应当是当权者、获得特权的、有领导力的等这批人需要去做到的。

问：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的议论文

1. 答：不管一年四季，我觉得每个人应该都很喜欢吃水果，而且水果吃了对身体没有任何坏处，而且有些水果吃了还可以对皮肤对身体有大大的好处，还有关于很多水果的谚语，比如一天一苹果医生远离我，这估计是我们每个人都耳熟能详的。但是不管是吃什么东西，都是有个度，不能吃太多了，吃太多了这可能就会导致一些问题的出现，又或者你的身体不适合吃这种类型的东西，你非要吃不就是给自己找麻烦吗？就比如说火龙果，虽然火龙果有丰富的维生素C，可是肠胃不好的人不宜多吃，吃多了容易频繁拉肚子。
   火龙果是一种吃了对身体很有好处的水果，首先对于女孩子来说可以美白肌肤，相信爱美之心，人皆有之，谁不想拥有一个白白嫩嫩的皮肤了，火龙果能够吸收维生素C，从而具有抗氧化功效。但是火龙果本身性凉，吃了容易加重身体中的寒凉之气，所以如果再吃一些比较凉性的水果的话，可能就会导致腹泻。
   火龙果不能和山楂同时食用，第一火龙果和山楂的功效有点相似，基本上都有润肠通便的作用，所以两者一起吃的话，可能会让功效大大折扣，从而引起腹泻等一系列的症状。
   在火龙果中也有分类，分为了红心火龙果和白心火龙果，红心火龙果的营养价值要比白心火龙果的要更丰富一些，而且也更甜一些，所以绝大多数人都会选择吃红心火龙果，可是正是由于红心火龙果甜，所以它本身的糖分含量很好，对于那些糖尿病患者就不适应吃。红心火龙果属于寒性水果，对于脾胃虚弱或者胃寒的人是不宜多吃的，吃多了会导致肠胃受凉受刺激从而造成不好的结果。
2. 答：世界之大，人口之多，事物纷繁复杂，对于幸福的看法就有各种各样的回答。路易十五这个暴君不是说：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我独尊、及时行乐，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快乐。但裴多菲却这样说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是裴多菲的幸福观。他把对自由的追求看作是幸福，而把个人的一切置之度外。当然，各人对幸福的解释是不同的，但从这些解释中不难归纳出一个道理，不同阶级的人，为不同目标奋斗的人，有不同的幸福观，而且无非是两种：一个是为自己，一个是为人民。
   “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种为人民，也就是为大多数人的幸福观。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们这个时代又赋予它新的含义，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，为实现人类美好的理想而奋斗。这是一种高尚的幸福观。这和路易十五的唯我独尊、及时行乐相比，真是有天壤之别。一个是为广大人民以至人类的幸福，一个是为渺小的个人的所谓幸福。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种高尚的幸福观。
3. 答：氛围good！那挺好的。

问：如何用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”写一篇议论文

1. 答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
   出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
   所以说，这个议论文的论点可以以“国家民族利益放在首位，为天下的百姓的幸福而奋斗在现在的社会依然是我们的责任”作为主要论点。
   论据建议古今中外，古代部分就可以引用范仲淹。