谒圣礼、谒圣试与下马碑——东亚科举与圣域的另一章

论文摘要

下马碑作为圣域的起点,礼教意义大于法律禁制。圣域的形成,可说是教育学术活动追求自主化的历史累积成果。科举制度史上的谒圣礼,始于唐玄宗开元五年(717)。当时规定贡举人在完成户部的报到手续,并于皇帝见讫后,赴国子监谒圣(孔子),同时学官为之开讲,质问其义。所以这种礼仪,含有教育意义。但宋太宗以后,改为及第后的拜谢礼仪,除谒圣外,并含谢师(学官),直至明清不变,已流为仪式性,乃至形式化。高丽王朝受宋制的影响,其科举制度也有谒圣、谢礼,李氏朝鲜王朝亦然。但李朝到太宗以后,除常科的这些礼仪而外,又有所谓"谒圣试",这是国君临时幸学、谒圣时所举行的取士制度。自此以后,这种不定期的谒圣试,在李朝时代实施不下数十次,此制不见于同时代的中国,诚是东方盛事。

论文目录

文章来源

类型: 期刊论文

作者: 高明士

关键词: 贡举,科举,谒圣礼,谒圣试,下马碑,国子监

来源: 科举学论丛 2019年01期

年度: 2019

分类: 哲学与人文科学,社会科学Ⅰ辑

专业: 中国政治与国际政治

分类号: D691.3

页码: 2-26

总页数: 25

文件大小: 2194K

下载量: 26

相关论文文献

• [1].从日本汉诗看古代日本贡举制度[J]. 世界历史 2012(01)
• [2].北宋的“权停贡举”——兼论宋代科举周期的规律化[J]. 开封大学学报 2014(04)
• [3].贡举志札记三则[J]. 中国典籍与文化 2010(04)
• [4].醉翁与贡举[J]. 电影文学 2012(06)
• [5].宋代贡举中神童举对儿童的培养及入仕影响[J]. 兰台世界 2014(24)
• [6].封建国家平衡科举考试管理权限的精心设计——试论唐代贡举权的转移[J]. 中国考试 2018(01)
• [7].南唐中第士人的地域分布及其特点[J]. 今日南国(理论创新版) 2009(09)
• [8].法媒探访中国海南“光棍村”[J]. 杂文选刊 2016(07)
• [9].宝祐四年贡举与宋元之际文章学的嬗变[J]. 四川师范大学学报(社会科学版) 2017(02)
• [10].文星璀璨的嘉祐二年贡举[J]. 北京大学学报(哲学社会科学版) 2010(01)
• [11].文星璀璨的嘉祐二年贡举[J]. 文史知识 2010(04)
• [12].唐代武举考论[J]. 山西师大学报(社会科学版) 2009(03)
• [13].唐代武举及第者考述[J]. 湖北职业技术学院学报 2011(01)
• [14].西夏贡举钩沉[J]. 华中学术 2011(01)
• [15].唐代宰相与科举关系研究[J]. 长安大学学报(社会科学版) 2013(04)
• [16].西夏贡举钩沉[J]. 孝感学院学报 2011(02)
• [17].科举、教育与学术——朱熹《学校贡举私议》述论[J]. 教育与考试 2020(03)
• [18].唐开元二十四年贡举归礼部刍议[J]. 河西学院学报 2008(04)

本文来源: https://www.lunwen66.cn/article/ab6dabf026199932a4850057.html