当代历史论文

一、贯彻落实“一封信”确立新训高起点（论文文献综述）戴曙[1]（2021）在《民事司法的数字化变革与重塑》文中进行了进一步梳理民事审判体系和审判能力现代化是审判体系和审判能力现...

孙胜忠[1]2004年在《无尽的求索和虚妄的梦》文中指出青春膜拜在欧洲已有较长的历史。早在1802年华兹华斯(WilliamWordsworth,1770-1850)就在诗中写道:“孩童乃成人之父。”这在一定意义上确立了孩童在人的成长过程中的关键地位。19世纪的欧洲重视对儿童的熏陶和教化、人们对儿童...

宗立华[1]2004年在《大众文化的本质、作用和建设策略》文中认为理论研究的生命力就在于关注现实生活并指导现实生活。大众文化问题作为我国改革开放以来社会生活中的一种引人注目的文化现象，已经广泛地渗透于普通百姓的生活。如果我们不能对其予以应有的重视，就不能对当代中国文化发展的总体态势有清醒的估计和准确...

黄昀[1]2004年在《略论儒学与少数民族的相互关系》文中研究说明儒学作为中华文化主流，从其特有的伦理角度出发，观察宇宙、体验自身，奠定了儒家文化的思想基础，创造了中国人的文化生命。儒学在中华民族形成与发展过程中具有重要作用，儒学向少数民族传播与浸润的过程，同时也是多元一体之中华民族形成与发展过程。...

宋晓丹[1]2017年在《哈贝马斯的社会共同体思想研究》文中研究表明理性主义及其发展在西方学界引起广泛的重视,一部理性的发展历史甚至构成了现代性的代名词。古代的文艺复兴运动揭开了理性主义的面纱,人类开始认识到主体理性的重要地位。追溯理性主义的历史演进过程,其发展经历了由霍布斯、洛克为代表的市民理性阶...

孙旭芝[1]2007年在《托马斯·门罗东方美学思想研究》文中研究说明托马斯·门罗是新自然主义美学的代表人物,世界着名美学家,美国美学学会的组织者和创立者。目前国内外对门罗的研究,主要通过研究和评论他的《走向科学的美学》,来评价他的科学美学方法,而对门罗《东方美学》以及其东方美学思...

葛擎中[1]2014年在《浅析俄罗斯的东亚务实主义外交》文中研究表明当今世界是一个紧密联系的整体，各国之间交流与合作的热烈程度超过人类历史上的任何一个时期。任何国家的外交决策都不是临时的决定，其背后必然有符合其民族、文化、地理环境和历史的学说理论作为支撑，再由掌握这种理论的人根据实际情况制定相应的外...

贾凌昌[1]2004年在《列宁帝国主义理论的当代视域》文中研究表明列宁创立的帝国主义理论自产生以来经历了多重视域的转换，而在当代最重要的视域即是全球化视域，面对滚滚而来的全球化之语境，帝国主义理论是否能对之做出相应的回答与应战，真实地摆在了马克思主义者面前。本文从分析帝国主义理论面临的当代视域即全球...

张成岗[1]2018年在《发展人工智能应避免“近视症”》文中研究表明顺应形势把握住人工智能和第四次工业革命带来的重大历史机遇,能够为转型期的中国经济社会发展提供新动能。人工智能时代机遇与挑战同在,应当加强人工智能技术发展研判和预测,增强风险意识,更好应对人工智能技术可能导致的失控风险、伦理挑战、就业...

陈旻瑾[1]2004年在《中国传统幌子的设计美学研究》文中进行了进一步梳理信息时代的今天，在全球经济文化交融的进程中，民族传统文化作为设计发展的土壤和源泉，越来越受到人们的重视。如马克思所言：“越是民族的东西，就越是世界的东西”。因此，挖掘富有民族性的设计语言对中国当代设计的可持续发展至关重要。本文...

张结宜[1]2004年在《世纪末的面孔》文中指出进入90年代以后，受社会政治、经济、消费的影响以及在全球化的背景下，中国当代油画艺术在观念和实践上发生了根本性的变化。中国当代油画艺术在实践和观念上更为关注中国当代社会问题以及生存和环境问题，图式上也发生了视觉和图像上的转向。研究90年代中国当代油画艺...

姜兰姬[1]2004年在《《老子》“自然”智慧的生态伦理意义》文中指出当代的全球性生态危机引起了生态伦理自然观的兴起与发展。与此同时，生态伦理力图寻找其思想的依据。《老子》“自然”智慧对此具有启迪意义。本文试图对《老子》“自然”智慧的生态伦理意义进行了分析、探讨和评价。第一部分、以《老子》“自然”概...

张春梅[1]2004年在《论大众文化的类型化特征》文中进行了进一步梳理在经济全球化的当下，产生于城市的大众文化的发展势头愈发不可扼止。无论从大众文化现象还是有关大众文化的许多理论来看，都表明类型化是大众文化的主要特征之一，这一特征招来许多对大众文化的否定性话语和批判。大众文化具有类型化等特征，这与人...

刘育猛[1]2004年在《论马克思恩格斯的诚实信用思想》文中研究说明马克思恩格斯的诚实信用的思想是马克思主义的重要组成部分。马克思恩格斯在对古代传统的诚信思想和西方资产阶级学者的诚实信用思想进行科学扬弃的基础上，对资本主义社会的商品生产和商品流通进行了充分的研究，对社会诚实信用的本质与内涵及其在资本...

杨本银[1]2016年在《新疆维吾尔族女性服饰艺术比较研究》文中研究说明新疆维吾尔族是一个勇于追求美丽、热爱自由的民族,其服饰具有悠久的历史、深厚的民族文化,是多种因素发展之下的产物,包含宗教文化、民族文化、审美喜好、装饰特征等无声的语言。生活在东疆、南疆的维吾尔族女性,在长期的生产生活活动中,创造...

陈国平[1]2015年在《诗歌共时体的构建》文中提出骆一禾、海子是当代杰出诗人,他们的死结束了诗歌的1980年代。论文以骆一禾的诗论和诗作为主要研究对象,在当代诗学背景下考察其独立性和卓异品质,同时兼及骆一禾、海子诗歌的一些共性问题及其所牵涉的当代诗学问题。骆一禾是一位以诗人、诗论家和诗歌编辑的叁重...

徐鹤喃[1]2014年在《制度内生视角下的中国检察改革》文中提出检察改革可以有广义和狭义之分。前者指涉及检察的改革,后者指检察机关进行的改革。广义概念涵盖改革实践与相关立法发展,有助于总揽分析改革的历史发展规律与成就。伴随着国家与社会发展,中国检察改革经过六十余年的发展,完成了以制度移植、现代化和中...

肖柯[1]2016年在《中国特色社会主义精神生产方式创新研究》文中研究说明中国特色社会主义精神生产方式创新之所以成为一个值得深入研究的课题,是因为中国特色社会主义事业发展的动力凝聚、方略制定、路径选择等日益面临新的现实要求并呈现新的具体特点。当前,无论是加强精神文明建设,还是推动社会主义文化大发展大...

林晓云[1]2003年在《新时期女性主义文学思潮形态特征论》文中认为在西方女性主义文学理论的推动下，经过二十多年的创作实践，新时期女性主义文学思潮已然形成。其形成过程以“性别意识”的逐渐崛起为主要线索，体现为五种状态：无性别意识的女作家写作；群体性别意识的妇女写作；群体性别意识的准女性写作；个体性别...

马援[1]2016年在《霍加特文化实践思想研究》文中认为本文以马克思主义哲学的基本观点为指导,集中对英国新马克主义的经典代表人物、文化唯物主义的奠基者、文化实践观点的提出者——理查德·霍加特的文化实践思想进行了较为深入地思考和探讨。霍加特文化实践思想的核心内容是指,文化的生成不能脱离人的现...