儒家论文

李蕾[1]2004年在《《旧约》的社会学批评》文中认为西方圣经研究中的社会学批评是随着19世纪社会科学的蓬勃发展而逐渐兴起的，其中以社会学和人类学对圣经研究的影响最大。它开拓了圣经文本研究的新视野，是《旧约》研究极有前途的一种方法。由于文化背景的差异，任何《旧约》学者都需要了解古代以色列的文化背景和...

贾学鸿[1]2004年在《从《诗经》的君子之乐到孔子的人生之乐》文中认为欢乐是人类基本的情感走向之一。现代人本主义心理学认为，欢乐是人在满足了人生的某种需求后产生的心理快感；中国古代先秦时期，人们从天人合一、生命一体化的角度，认为欢乐是人类生命的正常追求，充分肯定了欢乐情感的合理性。不仅如此，儒家又...

胡骄键[1]2019年在《儒学现代转型的情理进路》文中研究表明随着传统中国社会的现代转型,儒家哲学也必然发生现代转型,最突出的表现就是现代新儒家的哲学。现代新儒学最典型的两条转型进路是熊十力所开创的道德心性进路和冯友兰所开创的情理进路。冯友兰所开创的其实并非“理性”的进路,而是情感—理性的进路。从“...

吴涛[1]2004年在《圣人与真人》文中研究说明本文选取了一般认为相差很大的先秦儒、道两家的代表人物孟子和庄子关于人生理想的理论进行了全面的比较。通过比较本文得出以下结论：第一，孟子和庄子的人生理想都是建立在他们的人性论基础之上的。孟子用他的人性善证明了本然之我与理想之我的一致性，论证了对圣人理想的...

聂甜甜[1]2016年在《王阳明“致良知”思想对大学生自我道德教育的启示》文中指出当代大学生道德素质的提高离不开社会、学校、家庭环境的合力作用,更离不开大学生对自身的道德教育。开展大学生自我道德教育有利于充分调动大学生们的积极性、主动性,在自觉学习正确道德知识和理论的基础上,切实道德践履,提高自身道...

韩博[1]2016年在《马克思生态伦理思想研究》文中研究表明20世纪中后期,随着工业文明的迅猛发展,导致生态问题的日益严重,环境保护运动逐渐兴起,生态环境问题开始被学术界所关注,学者们试图在历史上有重大影响的理论或学说中探索和发掘能够解决当代生态问题的有效途径,马克思关于生态伦理的思想就是在这样的时...

陈芷烨[1]2004年在《唐君毅宗教思想研究》文中研究说明唐君毅作为“文化意识宇宙的巨人”，最能彰显其思想特质的是他关于宗教的思考。通过早年对人生的切挚体验，他认识到人是道德性宗教性存在，宗教是人类本心本性超越性的表达；以此为基础他提出了一套关于宗教的看法。居港后唐君毅对宗教问题进行了更深入分析，对...

敖英[1]2004年在《韩愈、郑道传排佛论之比较研究》文中认为无论是在中国儒学史还是在朝鲜—韩国儒学史上，排佛论都算不上是主流思想。但是它在两国儒学的发展过程中的地位是不容忽视的。韩愈的排佛论吹响了大陆儒学复兴的号角，拉开了宋明理学产生的序幕；而郑道传的排佛论则使儒学即朱子学制度化，成为李氏朝鲜的官...

修艳竹[1]2005年在《孟子政治思想研究》文中认为民本主义思想、德治思想和政治抗议精神是孟子政治思想的重要内容和基本特征。作为战国中期儒家学派的主要代表人物,孟子面对战争纷繁,经济、文化发展繁荣的时代大背景,从当时的社会实际出发,继承、发扬古代“重民”思想和孔子的政治学说,并借鉴同时代诸思想家的思...

袁瑜（王争）[1]2004年在《循吏法律实践的思想基础浅析》文中指出循吏现象在我们传统法律文化中，是一个具有特征性意义的侧面。从司马迁着《史记·循吏列传》开始，到《清史稿·循吏传》，一共有十九部史书有单独成篇的循吏传部分；例外的六部史书中，虽没有单独的循吏篇，但都有“循吏”、“良...

黄惠莲[1]2004年在《当今社会主义市场经济下中学生的道德教育》文中进行了进一步梳理社会主义市场经济的建立使学校德育面临着更加复杂的环境和严峻的挑战。学校德育若无视经济环境的变化，关起门来泛谈德育，必然脱离社会生活的实际而丧失其活力。我国现在有近8000万中学生，他们的思想道德和科学文化素质状况，...

张立刚[1]2004年在《中学语文人文精神的培养与先秦儒家人文教育的启示》文中认为在现代经济迅猛发展的今天，面对物欲横流、人格沦丧、人文精神的失落等问题，人们开始对教育进行反思，教育的人性化研究、教育的人文精神的培养成为全世界关注的话题。语文学科肩负着人文教育的使命，一篇篇文质兼美的文章蕴含了大量的...

朱季康[1]2004年在《苏中地区报刊事业早期现代化进程（20世纪初—1949年）》文中研究指明本文收集整理了数百份报刊基本资料，基本囊括了自20世纪初至1949年新中国建立前江苏中部地区(扬州、泰州、南通3市)范围内的所有报刊状况。全文划分为4个阶段，分别是20世纪初至1919年五四运动前的启动抉...

牛颜[1]2004年在《先秦儒家、道家、法家、兵家管理心理思想评述》文中提出本文主要探讨了中国先秦文化中儒家、道家、法家和兵家的管理心理思想及主张，并主要从管理模式和物质生产方式两个角度对先秦诸子主要管理思想进行了总结和反思。本文主要包括四个部分：第一部分是问题的提出，着重讨论了本项研究的理论和实践...

张永理[1]2004年在《当代中国政治生活中的封建残余研究》文中进行了进一步梳理本论文运用马克思主义基本原理,通过对我国社会主义初级阶段政治生活中的封建残余进行研究,旨在揭示出封建残余仍然根深蒂固存在及其危害的主客观原因,从理论上分析封建残余的实质,批判当代各种社会思潮对马克思主义与社会主义的攻击,...

陈多旭[1]2004年在《戴震道德哲学评析》文中提出本文所探讨的戴震的道德哲学，是传统儒家伦理学说史上的一个重要环节，它是在以中国封建社会后期政治和道德生活中的现实问题为出发点，到当时社会主流意识形态宋明理学中寻找其思想理论根源，对此展开批判的基础上建立起来的一种新伦理观。针对将理和欲即普遍道德原则...

丁显有[1]2004年在《“返本开新”——现代新儒家之于传统文化与现代科学关系探索的研究》文中研究表明现代新儒家是产生于二十世纪二十年代，以儒家学说为本位来吸纳、会通西学的学术流派。“返本开新”是其贯彻始终的思想文化纲领。所谓“返本开新”之“本”就是指儒家传统伦理道德；所开之“新”则是指体现现代社会...

江心力[1]2004年在《二十世纪前期的荀学研究》文中认为二十世纪前期的荀学作为二十世纪思想学术的重要组成部分，在学术界没有引起足够的重视。国内迄今为止尚无一部专着问世，相关论文也屈指可数。有鉴于此，本文决定对二十世纪前期的荀学进行比较系统的研究，考察二十世纪前期荀学研究演进的过程，总结相关的特点和...

刘刚[1]2003年在《《诗毛传》语法研究》文中研究指明中国有五千年以上的辉煌文明史，也被称为诗的国度。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗。海内外有识之士，一直把对《诗经》文化的研究作为认识汉文化源流的重要手段。《毛诗故训传》(以下简称《毛传》)，是我国现存最早...

陈艳辉[1]2003年在《论王阳明的人格美学思想》文中指出王阳明是儒学大家，心学泰斗。受中国传统哲学和传统文化的影响，王阳明十分重视理想人格的培养，“成人之道”是其心学理论体系的核心。围绕着如何成就理想人格(即圣人人格)，王阳明形成了一整套人格美学思想。全文共分叁大部分对其展开论述。一、王阳明人格美...