炎黄文化论文

阎占士[1]2003年在《中国当代小小说理论批评史论》文中指出本文从史论结合的角度，对我国30年来小小说理论批评的发展流变作了初步梳理。根据研究对象侧重点的变化，我国当代小小说理论批评发展流变可大致划分为五个阶段：上世纪50年代末60年代初为萌芽期；80年代初中期为复苏和初步发展期；80年代末90年...

黄蜜[1]2003年在《论海派小说的雅俗互动与流变》文中研究指明“五四”之后，中国现代小说有了高雅小说与通俗小说的划分，与此同时，现代小说系统内也开始了雅俗互动互渗的历程。这一过程几乎包括了所有的小说流派，其中，海派文学最具典型性。海派小说既代表着现代主义的先锋性，又有着酒色之气的消费娱乐性，将雅和...

章国军[1]2013年在《误读理论视角下的《孙子兵法》复译研究》文中指出名着复译,贵在创新与超越。名着复译中,前驱译者如何对后世施加影响?后世译者如何实现阐释上的创新及对前驱的超越?迄今为止,这些问题尚鲜有人论及。本文基于对《孙子兵法》复译的个案研究,尝试对此进行探讨。作为最有影响的中国古代军事典籍...

李幼峰[1]2003年在《我从绘画看中国》文中认为过去一个世纪以来中国绘画近代发展的历史轨迹记录了中国现代历程中种种波弯曲，而绘画本身的发展轨迹，也成为中国现代化过程的表征之一，绘画的模式往往是我们了解中国的关键所在。多少年来，中国往何处去的问题一直引得众说绘纭。从五四起已存在不少的议论，而中国绘画...

李琳[1]2003年在《工业产品形态注入人文精神的理论构架研究》文中指出人类通过与自然环境和社会环境的联系而获得财富或创造价值。设计是一种把人们的思想赋予形态的工作，是创造价值的行为之一。它将所有的人造物赋予美好的目的再加以实现。是以过去将功能的满足进一步上升到了对人们的文化与精神关怀。旨在设计中融...

李新士[1]2013年在《郭嵩焘洋务观研究》文中进行了进一步梳理洋务运动,是湘军与太平军作战过程中,由仿造西方枪炮和船舰开始,进而引进西方自然科学而进行的一场自强运动。当大多数士大夫固守华夷之辨而对西方深闭固拒时,对湖湘理学有深厚研究的湘军首领曾国藩、郭嵩焘等人把洋务当做当时之急务,治国平天下之一大...

周玮[1]2003年在《论中国企业伦理精神的构建》文中提出本文的主旨是确立企业需要的伦理精神，明确构建原则，勾划企业伦理精神构建的程序和伦理精神制度化的实施步骤。本文认为企业伦理精神是企业在经营管理活动和自身发展过程中，结合企业个性特征逐渐形成和培养起来的为全体职工所认同的一种主导性群体道德意识。这...

冯建章[1]2003年在《传统孝道的家庭功能与多元社会》文中进行了进一步梳理传统中国的文化在某种意义上，可以称为孝的文化，传统中国社会是建基于孝道之上的社会，因而，孝道乃是中华文明区别于古希腊、罗马文明和印度文明的重要文化现象之一。随着传统农业社会向工业和后工业社会的转变，孝道所具有的宗教性日渐消失...

伊岚[1]2012年在《禅在近现代中国之转型》文中认为要解决禅在近现代中国转型的问题，不能简单依靠梳理近现代禅史的方法。这一方面是因为近现代禅史内容较少，相对于传统禅的形态本身没有过大的创新与过多的突破。另一方面，从理论层面解决“转型”的实质，对于本文问题的处理意义巨大。禅作为主要的研究对象，首先便...

李琳[1]2003年在《论传统“礼治”与现代法治》文中指出法治是现代文明国家的必然选择。如何在中国这样一个礼治传统根深蒂固的国度里移植或建构起一个西方意义上的法律秩序?如何寻求现代法治建设的突破口，实现现代法治模式的转换?这是近百年来中国社会不断探索和实践的重大历史课题。自晚清“新政”改革传统法制引...

马龙[1]2003年在《现代理性精神与中国现代化建设》文中认为理性是人特有的一种思维能力和精神力量，它的内涵随社会发展而发展。理性精神是理性的精神文化和价值体系表现。现代理性精神是特指随近代科学技术兴起，市场经济的建立，社会化大生产的形成而形成的一种理性的精神文化和价值体系表现，内涵着崇尚科学、提倡...

宛姝[1]2003年在《士大夫·科学家——徐光启教育思想研究》文中指出徐光启是我国明朝着名的科学家、数学家、天文学家，他翻译西书，倡导西学，把科学引入中国传统文化当中，对引领一代学风起了非常积极的作用。因此，对他在教育上所做出的成就进行研究是非常必要的，本论文便是从教育的视角重新审视这样一...

张郑伟[1]2014年在《论语文教学中的独立人格建构》文中提出随着多元化文化的发展,价值多元化已经成为现时代的主要特色,而价值多元化要求我们每一个人都应该具有自己的独立人格;同时,国家的发展进步也需要大量的创造型人才,而要培养创造型人才,关键就在于要培养他们的独立人格。因此,培养学生的独立人格已经成...

祝贺[1]2003年在《论专业新闻机构在网络传播环境中的舆论功能》文中研究指明这是一篇论述网络新闻媒体的舆论功能的论文，论述的对象是网络舆论。总的目的在于研究专业新闻机构在网络传播环境下所承担的舆论职责，为研究网络新闻媒体的舆论理论作一些基础性的工作。论文的理论逻辑，就是舆论在网络传播过程中呈现出来...

刘兰[1]2003年在《商务印书馆馆办期刊研究》文中认为商务印书馆是我国近现代出版史上最悠久的文化出版机构，他在中国走向现代启蒙——维新变法的前一年——1897年的2月11日创建于上海。作为我国第一家具有现代意义的出版企业，商务印书馆主要出版现代社会科学、自然科学着作和新式教科书。在出书的同时，也十...

焦凌佳[1]2003年在《企业激励方式的文化选择问题研究》文中提出一般来说，一种企业文化只适用于特定的企业环境和条件，当企业环境和条件改变了之后，必然暴露出它不适用的弱点。这就要求企业领导者进行企业文化的重新建设，以适应企业生存、发展的需要。企业文化建设最深层的目的是要实现员工价值观的认同，然而，统...

程良龙[1]2006年在《现代制造文化及其人才培养模式的研究》文中研究指明通过对现代制造文化及其人才培养模式的研究，旨在探索我国现代制造文化建设及与人才培养模式的相关性。优秀的现代制造文化具有强大的导向功能和凝聚力，实现现代制造企业由“物本管理”转变为“人本管理”，促使其绩效提高和充满生机活力，保证...

孟凡东[1]2003年在《“寻根文学”创作的现代性辩证》文中研究说明本文主要运用现代性理论对“寻根文学”创作进行了重估。通过吸取以往“寻根文学”研究的成果，我将它们作为“寻根文学”研究的有机组成融入到现代性的理论构架之中。文章从现代性的各个层面展开对“寻根文学”的探讨，不仅遵循现代性的内在理论逻辑的...

王江燕[1]2003年在《现代化进程中的中华民族凝聚力》文中研究说明本论文根据中华民族发展的历史线索，围绕现代化进程中中国社会的变迁，特别是社会主义改革开放以来当代中国的深刻转型，对中华民族凝聚力的历史、现实、发展和对传统的超越进行了多角度的分析和总结，对如何增强当代中华民族凝聚力进行了一定的思考和...

梁胜初[1]2003年在《当代中国人的精神文化需要研究》文中进行了进一步梳理人不仅有物质需要，还有精神文化需要，并且作为人所特有的，得以从动物界脱颖而出的高层次需要的精神文化需要，更是人类之所以成为万物灵长的表征。这种需要产生于人类的社会实践和劳动，随着社会经济、政治和文化等各个因素的发展变化而发展...