哲学论文

潘俊[1]2004年在《“出”、“处”之间》文中指出本论文主要分为叁部分，第一部分以孟子为切入点，明确先秦儒家对于“出”与“处”的主要态度和立场，确立其“内圣外王”的立足点。第二部分以庄子为切入点，论述了道家之“隐”不同于儒家之“处”的人生态度。主要通过儒家与道家的比较，来凸显儒家铁肩担道义的社会责...

王时中[1]2003年在《存在与理解——伽达默尔理解观研究》文中提出为应对实证主义与历史主义对人文科学的挑战，狄尔泰试图通过解释学为人文科学确立科学的认识论与方法论基础，但这种解释学在认识“历史”时却陷入了困境。伽达默尔解释学的理解观通过把现象学与解释学有机地契合在一起，使解释学从认识论层次上升到本...

肖剑平[1]2003年在《章太炎哲学思想的发展与完成》文中指出章太炎是中国近代着名的思想家。学术界一般将其思想研究的重点放在他的社会政治思想方面，而对他的哲学思想重视得不够，开掘得也不是很深。事实上，与近代其他思想家相比，章太炎的哲学思想具有鲜明的特色和个性，且不乏深刻和独特的见解。笔者在探讨其哲学...

张天勇[1]2003年在《理解与文本》文中认为理解和文本的关系问题，是解释学的基本问题，也是很有争议的问题。文章运用马克思主义的立场、观点和方法对这一关系问题展开探讨，分析指出，理解的对象与认识的对象是不同的，作为解释学理解对象的文本，是物理符号与意义的统一体，物理符号是意义的物质“载体”，意义才是...

陈艳辉[1]2003年在《论王阳明的人格美学思想》文中指出王阳明是儒学大家，心学泰斗。受中国传统哲学和传统文化的影响，王阳明十分重视理想人格的培养，“成人之道”是其心学理论体系的核心。围绕着如何成就理想人格(即圣人人格)，王阳明形成了一整套人格美学思想。全文共分叁大部分对其展开论述。一、王阳明人格美...

马援[1]2016年在《霍加特文化实践思想研究》文中认为本文以马克思主义哲学的基本观点为指导,集中对英国新马克主义的经典代表人物、文化唯物主义的奠基者、文化实践观点的提出者——理查德·霍加特的文化实践思想进行了较为深入地思考和探讨。霍加特文化实践思想的核心内容是指,文化的生成不能脱离人的现...

伍俊斌[1]2003年在《开放社会的意义及其限度》文中进行了进一步梳理波普尔是当代西方着名的科学哲学家、自由主义政治哲学家，他建构了一个百科全书式哲学体系。本文围绕波普尔的政治哲学展开。首先考察了波普尔政治哲学的思想基础和哲学基础。被称为现代西方叁大思潮的爱因斯坦相对论、弗洛伊德主义和马克思主义对波...

徐文英[1]2003年在《论“得意忘言”哲学命题的美学转换》文中指出内容提要：“得意忘言”是中国哲学“言意之辨”的命题之一。“言意之辨”包含“言不尽意”、“言尽意”和“得意忘言”叁种命题，其中“得意忘言”最初由庄子提出，王弼通过“象”的中介，对《周易·系辞》的“立象以尽意”思想和庄子的“得...

陈军[1]2003年在《西方传统的形而上学存在论与马克思的哲学革命》文中研究指明二十世纪是一个大变动的世纪，也是哲学发生转向的世纪。其间，时代的灾难及人们的反思促使一种新的时代精神开始生成，而当代哲学的转向就发生于这一精神生活的氛围之中。但是，对传统哲学的反思与批判并不是在二十世纪才开始的，而马克思...

洪佳景[1]2016年在《实用传统与政治美学》文中研究说明管仲是春秋时期伟大的政治家,《管子》是托其名而作的一部秦汉之际的经典子学文献。《管子》记载了管仲的治国理念和实践,同时又是先秦诸子学的集大成者,是一部百科全书式的古典文献,对于了解先秦社会政治生活面貌具有十分重要的意义。可长期以来,关于《管子...

戈士国[1]2003年在《希腊哲学原始结构的生成》文中研究表明作为萌芽或开端的思想，希腊哲学内在地包含了了解整个西方文化的基本原则，西方哲学未来的发展大部分可以从这里找到理论的源头或解释的根据。因此，希腊哲学长期作为理论研究的热点而受到人们的关注。同时，希腊哲学的发展呈现出结构化的趋势和结构性的特征...

王轩[1]2016年在《精神生活的治理逻辑》文中指出精神生活治理是一种人学意义上的"元治理"。所着力澄明和彰显的对象,是自然、人类社会、思维领域建构的一个精神文化整体性,自我更新、自我创造的超越性实践。伴随人类精神生活实践合理性类型多元化现实,及治理的规模扩大的效应,从精神生活文...

张甜[1]2017年在《马克思主义人的全面发展理论与全面建成小康社会》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出了包含“两个百年”目标的中国梦执政理念。第一个“百年目标”——全面建成小康社会,强调的“重点”是“全面”。这个“全面”不仅仅是政治、经济、文化、社会、生态内容的全面...

贾婕[1]2016年在《生态危机下的历史唯物主义“重构”-北美生态学马克思主义核心论题研究》文中提出产生于二十世纪六、七十年代的北美生态学马克思主义,是当代西方马克思主义的一种独特理论形态,是生态学与马克思主义相互结合的产物,也是马克思主义发展的新阶段。该理论依据马克思主义的观点与方法,对人与自然的...

彭倩楠[1]2015年在《历史规律的主体向度研究》文中研究说明历史规律与人的能动性活动的关系问题,是国内外学术界、理论界长期关注的热点和难点问题之一,这一历史发展的“斯芬克斯之谜”始终萦绕在人们的头脑中。马克思之前的哲学家由于不能将历史规律与人的能动性活动统一起来,始终无法真正解开历史发展之谜。而马...

郭琰[1]2003年在《心理内容理论与深化马克思主义意识内容问题研究的思考》文中认为心理内容理论作为现代西方心灵哲学研究的焦点问题之一，它是在传统的意向性问题即布伦塔诺问题的基础上演化而来的、凝聚着当代哲学对心的本质、结构及内在机制的最新思索与认识的问题。由于内容理论与关于民间心理学的科学地位所引起...

胡军[1]2003年在《试论主观世界改造中的认识能力的改造》文中研究指明人类社会出现的种种问题无不与人类自身相关，主要原因就在于主观世界的发展相对于客观世界的发展具有严重的滞后性，主观世界的改造是低效的。这让我不得不回到毛泽东的改造论上来，重温“改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能...

李铁[1]2003年在《重读科玄论战》文中提出现代化在本质上是一场社会知识的转型，是从传统的认知方式向科学认知方式的转型。虽然现代型的(科学的)社会知识在欧洲和中国都与自身传统的社会知识类型构成紧张关系，但西方人自古以来的“天人相分”的认知方式本身就与科学的认知方式是内在契合的。而中国传统文化中“天...