姜艳[1]2003年在《何其芳散文论》文中进行了进一步梳理本文将何其芳叁四十年代散文的诗性创作作为个案研究。何其芳散文的诗性创作实际是指何其芳散文中诗意的表现。他的散文诗性创作进行了一场“思想”和“艺术”上的“革命”。他的散文是诗性的,是一种诗性的散文,他注重人格的审美、表现自我的真实的感情,抒写真...
黄蜜[1]2003年在《论海派小说的雅俗互动与流变》文中研究指明“五四”之后,中国现代小说有了高雅小说与通俗小说的划分,与此同时,现代小说系统内也开始了雅俗互动互渗的历程。这一过程几乎包括了所有的小说流派,其中,海派文学最具典型性。海派小说既代表着现代主义的先锋性,又有着酒色之气的消费娱乐性,将雅和...
章国军[1]2013年在《误读理论视角下的《孙子兵法》复译研究》文中指出名着复译,贵在创新与超越。名着复译中,前驱译者如何对后世施加影响?后世译者如何实现阐释上的创新及对前驱的超越?迄今为止,这些问题尚鲜有人论及。本文基于对《孙子兵法》复译的个案研究,尝试对此进行探讨。作为最有影响的中国古代军事典籍...
翁雅棋[1]2017年在《国内卢西安·弗洛伊德绘画艺术研究述评》文中认为本文以国内对卢西安·弗洛伊德绘画艺术研究的论文为思考对象,通过分析与归纳,从国内学者对弗洛伊德绘画语言的研究、弗洛伊德与其他画家的比较研究、弗洛伊德对中国油画的影响研究叁个方向对其进行讨论与评价。进而判断国内...
李新士[1]2013年在《郭嵩焘洋务观研究》文中进行了进一步梳理洋务运动,是湘军与太平军作战过程中,由仿造西方枪炮和船舰开始,进而引进西方自然科学而进行的一场自强运动。当大多数士大夫固守华夷之辨而对西方深闭固拒时,对湖湘理学有深厚研究的湘军首领曾国藩、郭嵩焘等人把洋务当做当时之急务,治国平天下之一大...
刘福燕[1]2003年在《中国古代戏曲“魂”、“梦”现象的文化阐释》文中研究说明本文以马克思主义经典作家倡导的历史与美学的观点为指导,运用历史与逻辑相结合的方法,并适当地吸收了一些当代批评理论,将中国古代魂梦戏作为一个整体来研究,主要从创作主体的角度分析它在寄托作家情感、表现时代精神、反映民族心理等...