宗教论文

周蓓[1]2003年在《宋代风水研究》文中指出宋代风水是中国风水史上发展的鼎盛时期，后世风水的理论、范畴乃至流派差不多都在宋得以确立。在对宋代风水于中国风水史上地位的简要勾勒基础上，本文拟通过对宋代民间风水状况、士大夫阶层对风水的态度和争论、皇室风水状况以及风水典籍的修撰情况，对宋代风水的全貌做一个...

叶莎莎[1]2003年在《禅宗美学思想的生态智慧》文中研究表明禅宗美学思想中并无现代美学诞生以来的内在学术理路，也很少正面论述美学问题，然而在阐发其存在观、人生观、认识论和方法论时，却透示出了丰富的美学意蕴，闪耀着智慧的光芒。禅宗美学对人精神自由的深切关注，提供给人的是一种审美的生活态度，它贡献于中...

刘小平[1]2003年在《中古佛教寺院经济与世俗王权社会》文中认为中国中古时期佛教的传播发展使佛教寺院经济成为社会经济结构的组成部分之一，在与以王权为代表的世俗社会既统一又矛盾的状态之中，并形成相互影响相互运动的利益关系。本文借用新制度经济学制度变迁理论，试图通过对中古寺院经济形成，发展和其内部构成...

伊岚[1]2012年在《禅在近现代中国之转型》文中认为要解决禅在近现代中国转型的问题，不能简单依靠梳理近现代禅史的方法。这一方面是因为近现代禅史内容较少，相对于传统禅的形态本身没有过大的创新与过多的突破。另一方面，从理论层面解决“转型”的实质，对于本文问题的处理意义巨大。禅作为主要的研究对象，首先便...

张文亚[1]2003年在《新疆维吾尔伊斯兰教寺院建筑的研究》文中指出本文从伊斯兰教沿陆路“丝绸之路”和平东传进入西域开始，探求了伊斯兰教与维吾尔族伊斯兰教寺院建筑之间的关系。维吾尔族伊斯兰教寺院建筑最初诞生于以喀什(包含阿图什)为中心的南疆地区，然后从南到北传播开来。伴随着伊斯兰教的传播推广和信仰的...

张丽娟[1]2011年在《地缘政治视野下中亚民族问题对中国新疆民族关系的影响》文中进行了进一步梳理基于中亚与中国新疆之间在地理环境、社会人文、民族宗教、历史文化等方面存在的密切联系,本文从地缘政治学的角度出发,结合马克思主义民族理论与民族政策的相关理论学说,分析梳理出了不同历史时期中亚民族问题的由来...