梁璐[1]2003年在《男性视角下的女性世界》文中研究指明人类自有阶级社会以来,关于女性的话语就是以男性本位为规范的女性话语,由于男权本位的规范,男性作家在建构女性形象时,必然会以男权本位的规范来建构,男性作家以女性为主人公的作品往往缺失女性本位视角,他们笔下的女性形象往往只是社会批判的工具或欲望表...
罗琴[1]2007年在《论帕特里克·怀特的小说》文中进行了进一步梳理帕特里克·怀特是澳大利亚着名作家,也是迄今为止唯一获得诺贝尔文学奖并把澳大利亚文学引领到世人面前的作家。其创作风格和语言历年来受到激烈的争论,但评论界一致公认他是当今世界上富于才华并卓有成就的作家之一。在怀特的作...
李丹宁[1]2003年在《荒凉而绚丽的图画:阿成小说文化透视》文中指出本文从北大荒文化特色这个角度切入,对阿成小说进行深入细致地解读。通过具体文本的分析,我发现,首先,阿成的小说体现的一个特色是移民文化在各个方面影响着北大荒及生长在北大荒中的人们,其次,阿成注重在附载史料的小说中运用时空交错的手法,...
蒲敏然[1]2003年在《论海明威作品中的意识流手法》文中研究表明论海明威作品中的意识流手法张继红[2]2014年在《美国作家海明威的创作风格探析》文中指出作为美国现代文坛上的一位杰出作家,在海明威的笔下,涌现出一批栩栩如生的、有着鲜明个性和饱满精神的硬汉形象。从这一系列硬汉身上,我们可以看到海明威...
娜日娅[1]2003年在《儒学对元代蒙古族作家汉文创作的影响》文中进行了进一步梳理本论文援引丰富的文献资料,从儒学的传播形式、作家的文学接受方式、作品的思想内容等叁方面入手,概括论述了儒学对元代蒙古族作家汉文创作的影响。就儒学在元代传播的文化背景加以历史性叙述;概括出元代儒学传播的叁种方式;探讨了元...